小さな前置詞

アンドロニコとユニアスは　パウロよりも先に　キリスト「にある」者と
されました。（ローマ１５の７）
新約聖書に頻発するこの　キリスト「にある」とは　一体
どういう意味なのでしょうか。大げさかも知れませんが、
その点にこそ、新約における総ての祝福のキーが隠されてある　
と私は考えております。

・父、子、聖霊の御名「の中へと」バプテスマを授け・・（マタイ２８の１９）
・キリスト・イエス「の中へと」バプテスマされ・・（ローマ６の３）
「～にある」は英語の場合　in という小さな前置詞です、「～の中へ」は　
into　です。inは 動作を表すinto の結果の確定、安定した状態を表すの
でしょう。時にそれらの状態は　これらと似たon　やontoという前置詞で　
表現される場合もあるようです。on は深い密着や結合を意味し、
in は更に完全な一体化を意味するでしょう。
だから要点は「接合、結合、一体化」です。

しかしながら私達は　それだけの知識で、分かりました等と言うわけには
到底行かないように思われるのです。パウロがそれら　inやonという
単語を使用した際、彼は一体「キリストと信者間の　どういう状態」を表現
したかったのでしょうか。それこそが正に私達の知りたいことなのです。

いずれにしろ　パウロのメッセージの（彼は書簡中in を数１０回も使用した）
またイエスの強調点（たとえば最後の晩餐の席上での中心ポイント）の
真の意味を解く鍵は　総てこれらの点にかかっている、とさえ
思わされるのです。

しかし、今日これらの小さな前置詞以上に、キリスト者達によって
無視されている重要単語はありません。「キリストにあって」や
「在主」は単なるキリスト者間の挨拶か、言い回しに窮した際の便利な
逃げの方便として利用されているようです、と思うのは
私だけなのでしょうか。

しかし、私達はそうであるべきではありません。是非　これらの小さな
前置詞の「意味、内容」に強い関心を抱くべきです。ところが、人が
これらの前置詞の　字句上の意味を知るだけでよしとするならば、
そういう状態は恐らく　その人の上でむしろ
有害なものとなるでしょう。

今日それらの前置詞によって　意味される実質、内容が　永遠をも包含する
という有効性と価値は　私達の　真剣な追い求めによって悟られる
だけでなく　さらに経験され　味わわれることによって　
真に証明される必要があるだろう、と考えております。

＊
ギリシャ語に精通されている方が
ギリシャ語と英語におけるそれらの前置詞の意味上の差異に
ついて　教えて下されば幸いです。（もしもあれば）