真理は悲しみに打ち勝つ１

Ⅰ.今「愛する者」が救いに入れられていると言う真理の確認
１.
ロゴス（恒常的神のことば）による確認。
彼は、主の名を呼び、バプテスマをした。
「主の名を呼ぶものは皆　救われる」（使徒２の２１）
「信じてバプテスマを受ける者は救われます」（マルコ１６の１６）

２.
レーマ（即時的神のことば）による確認、言わば「状況証拠」。
これは御言葉や様々な状況の中で「彼は大丈夫だよ」と言う
「私の霊」に対する聖霊の静かで一貫した語りかけです。
この語りかけは数多くあり、しかも日を追ってそれは深くなり、
その静けさも増し加わっているようです。以下はその中の数例です。

①その死は人の力によってはどうしても避け得なかったこと、即ち、
彼を地上から取り去ったのは神であった、と知らされたことです。
神が「永遠に救われているキリスト者」を敢えて肉体の死に
至らせる場合はあり得ます。（Ⅰコリント４の９、Ⅰコリント１１の
２７～３０）しかし、このたびのケースはそれらⅠコリントの例とは
更に別の意味を持つと思われます。

②死の直後の遺体の状態。
③彼の死後、間もなく家庭を訪れた平和と安らぎ。（人と神、人と人との）

④エクレシアにおける、キリスト者間の繋がりの中の呼応、共鳴において。
・その死の２、３日前、息子の為に聖徒達が祈った後に彼らを
訪れた予知的感覚において。
・兄弟姉妹の納得と賛美において。
・「この死は永遠において知られ、神によって注意深く準備された
ものであった」と言う私の文章を読んだ一姉妹の内側から、
直ちに湧き出た復活の認識と大きな賛美において。

⑤ルカ１６章の貧乏人ラザロは我が息子であったことを
知らされたことにおいて。

Ⅱ.今現在、彼はどうしているか、に関する真理。
１.
その霊魂は完全な安息（眠り）の中にある。
・アブラハムの懐にいる（ルカ１６の２０～２３）即ち
・キリストと共にパラダイスにいる。（ルカ２３の４３）

２.
再び体が与えられる次の時代においては、先ずはキリストの
ジャッジを受け、ある任務や「学習」に入って行くために、今は
待機の状態にあります。キリスト者が体を持たない期間は、ただ
この時期に限定されるのであり、それは例外的な時期です。
霊魂のほか、体を有して初めて人は「完全に人」であり、その時
キリスト者もその任務の遂行や学習が可能となります。

（ただパラダイスにおいて体のない霊魂が活動している例が僅かに
見られます。黙示録６の９～１１。これはしかし、大艱難直前だけ
のことであり、それも「一部の勝利を得た聖徒の霊魂に限る」と
私的には考えております。これ以外にもう一つ、サムエルの例があると
言えるかも知れません。）

従って原則的に言って、パラダイスにいるキリスト者の「仕事」はただ
安息です。故に、そこは安息と待機の為の場所なのですから、神はそこを
その目的の為に明確に確保、守護している筈です。安息場や保養の
場所とはそういう所であるはずです。従ってそこにいる人の霊魂が神や
聖霊のようになって、地上に舞い戻ったり地上の人間と交信することなど、
絶対にあり得ません。これは、時にキリスト者の間でさえあり得そうな
発想ではありますが、断じて「真理」ではありません。

（しかし、人の血から湧き出てくる宗教にはことごとく
その思想があります。これにはよくよく注意しなければなりません。
尚このことには後ほど更に触れたいと思います。）

彼はある意味でそこで「眠り」についているのです。眠っている人に
対してはやはり一定の私達の態度と言うものがあるでしょう。
それはこの上ない平安と安息の場所に違いないのであり、私達が
憶測でいろいろと彼のことを心配するなど正に余計なことです。

＊
聖書によると、
この場合のパラダイスは天ではなく「地下」にあるでしょう。
なぜなら「ダビデは天に上ったわけではありません」（使徒２の３４）等、
それを擁護する少なくない聖句があるからです。

地下は必ずしも不快な場所ではありません。否、むしろそこは、
聖徒達の為に神によって用意されたのですから、
アブラハムの懐にふさわしい、温まりのある霊的に実に清潔で
非常に心地よい場所であるはずです。

ただ、体を有したまま地上から取り去られたエノク、エリヤは別です。
彼らは体を持っているのですから、パラダイスにはいません。
この二人は（一人はエノクでなく、モーセであると言う人もいます）
黙示録１１章における、特別な彼らの任務遂行の為に、例外的な神の
取り扱いを受け、今彼らはパラダイスとは別の場所（天のどこか）で
神によって待機させられ、その活躍の時を待っているのでしょう。