О 兄弟から

主を崇（あが）めます。
・・・
このたび、ケン兄弟の記事を読みました。
辛（つら）さと嬉しさが交錯（こうさく）します。まさに
錯雑（さくざつ）状態です。主と結ばれていることを確認できて
本当に良かったですね。

「彼の精神の底が今　更なる崩壊（ほうかい）へと向かっている
のかもしれません。」
私の考え（私見）ですが、救いに預（あず）かっている人の精神
活動の表れは、ご存じのように霊、魂、体（大脳を含む）の
有機的な働きによるのだろうと思います。

体（大脳を含む）の一部の大脳の器質（きしつ）的　或いは、
機能的障害（しょうがい）によって、他者との
コミュニケーションが　うまくいかなくなっても　ご本人と
神様とのコミュニケーションは成り立つのであろうと思います。

また、ご両親を識別（しきべつ）できれば　ご両親がお祈りした
時に、上手に表現できなくても　心の中でアーメンと唱和
（しょうわ）することができるのではないかと想像します。

キリスト者の認知症（にんちしょう）の方で　そのように
思われる事例があるのです。認知症で本人が祈れなくても　
「アーメン」だけ唱和してくださる方がいます。・・・

＊
「０兄弟、有難うございます。」
０兄弟は漢方の医師、薬剤師です。

祈るケン

精神病院の小さな面会室、彼と向き合った私は
「ケン　お祈りしようか」と言った、
ケンは声に出し一生懸命 祈った。

この病に取り付かれて１０余年、
ケンには何故か　小さな奇跡さえ起こりません。
のみか
何度も入退院をくりかえす中　あるいは　
彼の精神の底が今　更なる崩壊（ほうかい）へと
向かっているのかも知れません。

それでも今日　私は幸せでした。
たとえこれから　
彼の総てが失われるようなことが　
あり得るとしても、
あの祈るケンの中に
彼と結ばれている永遠が　確かに
存在することを私は　もう一度
確認することが出来たからです。

善いこと 悪いこと（１）

きのう、ミツカイドウの精神病院に　
長期入院しているケンに会いに行きました。
入院治療を受けているというのに、正直に言うと　残念ながら　
彼の症状は改善される所か、徐々に低下しているようにさえ見え
ます。（この十年余　ケンの病気に奇跡は一度も起こりません。）
私の家庭にとって当然　これは相当深刻（しんこく）な事態です。

三男のワタルが結婚します。
去年　次男が取り去られた私にとって　彼女の出現は　
突如（とつじょ）天から娘がさずかったように嬉しい出来事です。
しかも彼女はピアノが上手な上に クリスチャンだと言います。
これはとてもよいことです。

また今年　私の花粉症にある劇的な異変が生じました。
山小屋での３月２１日、あの「うせ物　コア」が突然　床に現れた
夜　何と花粉症がひどく悪化したのです。ヤッパリ今年も
来たのかとガッカリする中、私は「主よ　これ以上の悪化は大変
困ります」と祈りました。その祈りのせいかどうか　その１、２日
後かな、アレッと気がついた、花粉症の症状が極めて軽くなって
いるのです。そしてそのゴク軽い症状は今も全く変りません。

しかし、これは　かつての私の重いゼンソクが消滅（しょうめつ）
したのとは違い、神からの特別ないやしかどうか　まだ断定は
出来ないと思っております。それには更に　来シーズンの観察が
必要でしょう。（来年は症状がぶり返すのかも知れませんしね）
今回は単に　ある自然な条件が重なって　突じょの軽減
（けいげん）につながったのかも知れません。しかし
いずれにしろ、これは相当　あり難いことです。

今日、目黒のある家庭で　キリスト者の小さな交わりが
もたれます。これはすばらしいことです。しかし、ちょうど私が
駅に向かうころ予報によると天候はひどい嵐になると言います。
これは悪いことです。
　

オチョアが山に来るならば（３）

その戦いを通して　彼が神の備えを見出し　聖霊を真に主とし、
命とする秘訣（ひけつ）を体得するならば、彼の霊をして自分の
体と魂の機能（きのう）を総て支配下に置く「霊の人」
（Ⅰコリント２の１５）の実際が彼から現れて来ることでしょう。

その時点から　彼は初めて実感として　霊的な世界の実在（じつざい）を
知ることが出来ます。その時、彼は必ず　その霊的な世界の中に身を投じて
行かねばなりません。彼は「霊対霊の」戦いの生活、即ち「彼の霊」対
「神の敵である諸々の霊」との戦いの生活に入って行くべきです。なぜなら、
それこそが神とエクレシアのための真の戦いに他ならないからです。

この「霊の人」の生活こそが　神と人のために　その生涯を通し
人として最も過酷（かこく）な戦いの日々となることは明白です。
「私たちの戦いは・・もろもろの悪霊に対するものです。」
（エペソ６の１２）

まとめると、人生から
絶対に取り除くことが出来ない戦いというのは
１肉の人による　自分の肉体の中にある「罪との戦い」↓
２魂の人による　自分の魂の中にある「自分との戦い」↓
３霊の人による　霊としての自分　対　悪霊との戦い
と言う三種類の戦いです。

結局　人と生まれたからには　私たちの人生に　戦いを回避（かいひ）
することは終生（しゅうせい）不可能であると言えそうです。
（避けられない戦いから中途ハンパに身を引くことは
最大の悲劇を意味することは明らかです。）

＊
今日はナンだか　いやに「すさまじい話」になってしまいました。
でもオチョアさん、決してガッカリしないで下さい。
今晩はほとんど触れませんでしたが、
神は私たちのために、イエスキリストの中で　以上三つの
戦いへの圧倒的勝利の道を既（すで）に備えて下さっているのですよ。

ですから、
もしも人生に戦いがどうしても避（さ）けられないものであるならば
私達は「より高いレベルの戦い」を望むべきであることは明白では
ないでしょうか。でもその話はまた次回と言うことにしましょう。
それでは今晩は　上のロフトでゆっくりとお休みください。

オチョアが山に来るならば（２）

しかし、彼が「肉の罪から解放する神の完全な備え」を見出すならば
彼は罪深い生活から免（まぬかれ）ることは十分可能です。
その時点に至り　彼の生活は　魂が肉体を支配する生活に達した
と言えるのです。なぜなら彼の魂は彼の肉から切り離されたからです。

（注：しかし　このすばらしい神の恵みによる霊的な勝利が　彼を
高ぶらせ、それが彼をして次の更に高い段階へと進むのを妨げることが
ないわけではありません。人は本当に難しいものです。）

所がここに問題があります。それは　彼の魂は　依然として「最も権威
（けんい）を持つべき人の霊」を押さえつけ、魂が霊にからみつき、　
聖霊でさえ　魂の抑圧のもとに服させられていると言う事実です。従って
彼はどうしても「魂の命」によって生きる自己本位な生活をしてしまう
ことは免（まぬが）れません。

彼は実際には　自分の霊がどこにあるかさえ分からないでしょう。
何故なら、彼の霊はまだ魂から切り離されていないからです。
（霊が魂から切り離されるのはただ　十字架と神のことばによる以外　
他に方法はないようです。）
にもかかわらず　その生活は人の目には十分立派な生活に映（うつ）る
でしょう。また　ことによっては一定期間　人前で「霊的な人」を
演（えん）ずることさえ可能かも知れません。

しかし彼は事実として完全に「魂的な人」です。（Ⅰコリント２の１４
原語）その生活は本当の所　自分にさえ真の満足を与えることが
出来ません。更に何と　彼のすること　なすことの殆（ほとん）どが　
神の敵の地位に立つことは避（さ）けられません。なぜなら、
彼の自己、魂は聖霊をも抑圧（よくあつ）し本来「神が座るべき座」に
自分をすえているからです。

しかし　もしも幸いに　この大変な事態（じたい）に彼が気付くならば、
すなわち　自己、魂の命こそが諸悪（しょあく）の根源（こんげん）である
ことに気が付くならば、彼は「自分の命から解放される生活」にあこがれ、
自分の命を無にすることを願い、そのようにして「自分との戦い」の生活に
入ることでしょう。「自分自身の魂の命までも憎むのでなければ、
私の弟子であることは出来ない。」（ルカ１４の２６～２７原文）

なぜ彼は自分の魂を憎むのでしょう。それは「彼そのもの」「彼の魂の命」
が聖霊（最も身近な神）をさえ圧迫　抑圧（よくあつ）しているという
深刻（しんこく）な現状を彼は　神からの光の中でその時　初めて
見出すことが出来るからです。

オチョアが山に来るならば

＊三つの戦いの生活＊
もし引退を決めたあの有名なオチョアさんが
山小屋に来てくれることがあるならば　私には　
彼女に話したいことがあるのです：
＊
オチョアさん、
人の日常生活にこそ　本当の価値が隠（かく）されている事を発見した
あなたは　人にとって実に大きな真理を手にしたことになります。
これは本当に見上げたことです。それにしても世界のテニス界における
あなたのミゴトな戦いには心から敬意（けいい）を表します。
本当にご苦労様でした。

さて話し変わってオチョアさん　いきなりで申し訳ありませんが、
日常生活を楽しむということは　決して簡単なことではありません。
ですからあなたは今ここで　これからの日常生活の中で　人の心の中に
厳然（げんぜん）として存在する三つの「本当の戦い」を戦う覚悟を
決める必要があると私は考えているのです。

あなたがもしそうしないのであればきっといずれ、あなたは何かに
裏切られることになるでしょう。そして触れたくもない現実を一時
忘れるために　一つのことに没頭（ぼっとう）せざるを得ない生活
へと舞い戻ってしまうことになりかねない　と私は感じているのです。

さてこれからの話の予備知識（よびちしき）として
人は　神に創造された諸々の生き物の中でも
体、魂、霊の三つの部分からなる極めてユニークかつ貴重（きちょう）な
被造物（ひぞうぶつ）であることを覚えてください。

しかし、
もし人が　自分の「体の欲求に従った生活」をするならば　人の魂
（知性、感情、意志）と人の霊は　体の欲望に服従し　どうしても罪を犯す
生活を送ることになります。その時、人は自分の理性（魂の一部）と
体の欲求の間で苦しみ、体の欲望と戦おうとするのですが結局　欲望は
理性に勝利し、その人は自分の欲望に振り回される「肉的な生活」を送る
ことになります。（現実には　特定の一つ、二つの罪がくり返し彼を
悩ますことが多いようです）

これは当然　人と神にとって実に不幸です。なぜならキリスト者は総ての
ものから自由である筈なのに　その人は明らかにある罪の奴隷（どれい）
状態であるからです。

もしも
彼がクリスチャンであったとしても彼は「肉的なクリスチャン」であることは
避（さ）けられません。パウロはそのような人を強烈（きょうれつ）にズバリ
「肉の人、キリストにある幼子」と呼んでいます。（コリント３の１原文）

オチョアの引退

私達日本人は　よく、
一つの事の頂点（ちょうてん）に立ち一事を極（きわ）める
ならば　それは最高の人生である　と言います。
ある場合などは　それが何でもいい、他の総てを犠牲にしたと
しても、とにかく一事に没頭（ぼっとう）出来るだけで　その人は
最高の人生を送ることになる、一事に夢中になれる人は（たとえ
NO１になれなくとも）人生の真理を獲得（かくとく）するのだ、　
とさえ言いたげです。

世界のNO１ゴルフプレーヤー　オチョアがNO1のままで引退を
発表しました。理由は日常生活を楽しむためだと言います。
彼女が言いたいことは：

NO１であるためには　日常生活は犠牲（ぎせい）にせざるを
得ない。私にとって　最も価値あるものは　人間としての普通の
生活である。たった一度きりの人生　しかも限られた時間しか残されて
いない事実を思えば　日常生活のすばらしい価値のために　私は　
「NO1をキープするための生活」は　あきらめなければならないのです、
と言うことでしょう。

オチョアさんは　
人間のなんでもない普通の生活　すなわち「どう」食べるか、
「どんなふうに」住むか（何を食べるか、どんな家を持っているか、
ではなく）などを含（ふく）め　例えば朝の時間をどう過ごすかなど
人としての基本的な生き方に　最高の値うちが隠（かく）されている
と言う　不変そして普遍（ふへん）の真理に　改めて私たちを
気付かせてくれたと言えるようです。大切なことは やはり
WHAT（何を）よりも　むしろ HOW（どんなふうに）なのでしょう。

急きょ下山しました

いよいよ明日は下山か、
今日は　ゾーキンがけとトイレそうじだけすればいいかなと　
けさも　ぼんやりと気持ちのよい目覚めでした。

しかし、平和な時間はそれまで。
６時過ぎだったでしょうか、降り出した雨が　
直後にミゾレに変わり、そしてほどなく何と雪に、しかも
雪は大粒（つぶ）で激しく密度濃（みつどこ）く　
ドンドンとばかりに落ちて来るではありませんか！

パソコンの天気予報は、昨日と全く同じで　今日は
終日（しゅうじつ）雨、それが明日朝まで続くとはなっているが、
雪とは一つも出ていない。しかし現実はこんなにも凄いドカ雪。
今朝「予報士よ　どうしてくれる」と思った阿武隈の人間は
きっと多かったはずです。ここの今の暮らしの中で　
雨と雪では話が全く違うのだ。（予報士さん、すみません）

気温の変化は　と見ると、これが一日中　大して変わらない。
正にこれが問題なのです。
日中になって上がるのであれば　全くあわてることはない、
雪は必ず雨に変わり、雨になれば雪はスグとけるのだ。　

これはもう　選択肢（せんたくし）は唯一つ、
「ソク山を脱出（だっしゅつ）」しかありません。
しかも情勢は正に一分を争う。ぐずぐずしてたら　わが車の　
夏タイヤでは、とてもすぐそこの林道までも行き着けまい。
（とは言っても２５０メートルはあるかな）　

顔も洗わないで　いつもなら１、２時間かけて
ノンビリやっている下山のシタクを「下山チェック」を
見ながら　大急ぎで終え　何とか（一回はスリップしたか）
国道２８８（ニーパッパ）に　たどり着くことが出来たのです。
おそらくギリギリ　セーフだったのでしょう。

いつもの最短の山道（夏井川コース）だと極めて危険、　
距離は長いが　躊躇（ちゅうちょ）なく　真っすぐ
浜（平地）におりることにした。

それでも雪の降りしきる２８８、慎重（しんちょう）な運転で　
原生林の谷間の道を　下りに下って浜まで出て見ると　
全く何のことはない、そこは雪のユの字もなく　
春の花が美しく咲く　のどかこの上ない別世界なのでした。
山はこれだから恐ろしい。

夢を見ました

３時ころ実にハッキリとした夢を見ました。以下の描写
（びょうしゃ）は　ほぼその通りだったと思います：
とある和室のようなところに　私と一組の夫婦がいるのです。
その奥さんが私に　ものすごく真剣な表情で「命とはなんですか、
死とは何ですか教えて下さい！」と詰問（きつもん）するのです。

ところがです、彼らは私にその質問をしておきながら　いきなり　
私に背を向け　タタミの上にしつらえてあるキツネの偶像の小さな
お宮の前に進み出て　泣きながら「私たちを救って下さい」と
すがるようにしてキツネに祈り始めるではありませんか。

私があきれはてていると　今度は突然　私にまっすぐ向きを変え、
さらに私に取りすがってはオイオイと号泣（ごうきゅう）するのです。
私はしかたなく彼ら二人の体重を「重いな」と受け止めつつ　ようやく
福音の真理を語り出すのです。私は紙に一生懸命　黒い太い字で　
たどたどしく文字を書きながら　救いを説明するのでした。
（二人の体を受け止めながら　どうやって書いたんだろう？）

私の説明です↓
「死とは　命からの切り離しです。だから必要なのは命です。
そして実は「命の究極の名は神」です。（結構深いことを言って
います。）あなた方は今は　その命から切り離されているので　
生きていても実は死んでおり、神から切り離されているのです。
これは大変深刻（しんこく）なことですよ。

しかし幸いなことに　その真の命はイエスキリストの中にあります。
だから　あなた方はそのイエスキリストを受け入れさえすれば
それでいいのです。何と幸いなことでしょう。」

この説明は必ずしも　１００パーセント明快（めいかい）に
行かなかい所もあり　多少あせりもありましたが　それでも
フンイキはスゴク　もり上がりました。私は内心これは　
これからどうなることだろうかと　不安になるくらいの　
期待感を覚（おぼ）えたのです。そこで、目が覚めました。
（それにしてもあの夫婦の真剣さはすごかった。）

朝のヤキイモはもう終わりかな

もう朝の焼き芋は食べましたよ。自室の小さなストーブで
時間をかけてむし焼きにするのですが、暖かくなるとストーブが
いらないので、それが出来なくなります。ですから、焼き芋の
朝食は　これからは寒い日だけとなるかも知れません。

次回の入山は５月３日で　その時は　客人のカップルと
一緒（いっしょ）でしょうから、２２日の下山まで、その準備を
終えておかなければなりません。今日を入れてあと３日、
先ずは大きな家具等を地下に運ぶことから始めて・・要するに
小屋全体の整理整頓（せいりせいとん）ですね。
そのあと明日は掃除（そうじ）ということになりますか。

今日は曇りの予報なのに　今のところとてもよい天気です。
風もなく　まことに穏（おだ）やかな阿武隈の春の朝
といった所でしょうか。こんな日は午後 時間をたっぷり
取ってノンビリ山歩きでもでかけたいところです。
まずは人の入ることのない　ミドリ山の向こう側を
探検（たんけん）して見るのもいいかも知れません。

実はこのところ、
朝の目覚（めざ）めの　心の安らかさと　信じられないような
「透明（とうめい）感」に驚いています。
本当に主に感謝します。
小さな告白になるのかも知れませんが
長年の間　私は朝の寝起きのさいの精神的不快感に
多かれ少なかれ悩まされて来たと言えるでしょう。
それらの原因の詳細（しょうさい）については後日、
語らされることもあるのかも知れません。

＊
今午後４時、
ようやく大きな片づけを終わり　ホッとしている所です。
明日は細部（さいぶ）の片づけと　そうじですね。
これから山歩きです。この時間では　とてもミドリ山の
てっぺんまではムリ、いつものコースを少し延（の）ばした
くらいになるでしょう。
今日は１５度くらいはあるのかな、部屋の中では一枚でも
大丈夫、暖かく気持ちのいい午後です。
それでは。

午後は足場のかたづけ

午前は　この小屋の不思議なエントランス、
（玄関というフンイキではまるでないのです、
どう説明してよいのやら）の
飾（かざ）りつけをしました。どうか飾りつけが
つい過剰（かじょう）になりませんように。

そのあとは東の外壁（そとかべ）に　
例の　KITCHEN をはりました。意外とよかったです。
それから　
その東壁の足場の撤去（てっきょ）をしました。
この足場は　だいぶ前から　ほったらかし状態であったもので
ようやく今日実行できたのです。ホンとに私はズボラです。

そうそう、はずかしながらピアノ　ついに触（さわ）って
みましたよ。ハイ　「ムーンライト」。それにしてもこれは
一体どうなることでしょう！

午後はこれから、その足場の残骸（ざんがい）のかたづけです。
今日は雲っていますが、そんなに寒くないので楽です。

さて突然ですが
人の内面はものすごく奥深く不思議です。
（人の体でさえ小宇宙のようなものであるとすれば、
人の見えない部分の奥底はどんなでしょうか）
そこから出てくるものが　全部「私起源（きげん）」である
とするのは　どう考えてみてもやはり問題でしょう。少なくとも冷静
（れいせい）な見極（きわ）めはどうしても必要であると思われます。

さあ、足場です、
日がさして来ましたよ。

今、４時３０分、
これからいつもの山歩きに出かけます。
残念ながら昨日、おとといと行かれなかったのです。
天気もいいし、きっとすばらしい時間となるでしょう。

今日の暮らしです

今日　ようやく
あのガラス張りのピアノコーナーが一応完成しました。
電子ピアノを入れて照明も下げました。
五月の連休にピアノを弾く人が来るというので、
今回は　ま　その人のためにがんばったようなもの
だったのですが、どうやら間に合いましたね、よかった。

小屋のあちこちに
「飾りのボード」を貼（は）り付けるのがスキです。しかし
飾りは多すぎると　何となくうるさいので要注意。

その飾りの字の文句はどうでもいいわけで、
外東壁に　あした一つのボードを貼るのですが
そのボードの文句が何と　KITCHEN 。
外の壁の高ーいところに台所とはこれいかにで　
見る人はさぞかし？！でしょう。そのあと彼が少し
笑ってくれれば　私の目的は一応達成です。

夕食に都路トーフを買ってきて
湯ドーフにして食べました。湯豆腐は簡単でいいです。
食事はとにかく楽で、一応栄養があって塩分が少ないこと、
その三つがそろえば、味はどうでもいいかな。

もう眠くなった来ました。

クリスチャンの自由な生活（２）

次に私達は
粘り強い戦いを覚悟し、悪霊達の不法占有を「神の法」に
基（もと）づき、宇宙の司法や警察の権威を背景に　まずは私が
断固　立ち上がって　彼らに退去命令を発し、悪霊の使用を取り戻
（もど）すべく　彼らの不正使用を一つ一つくつがえして
行かなければなりません。

そうであって初めて、自分の思いは　私が自由に使用できるという
本来の姿に回復するのです。すなわちそのようにして　
私の意志が　自分の思いを　意のままに用いると言うキリスト者
本来の自由な姿に復帰（ふっき）するのです。

そのようになる前　私の思いの現実とは・・たとえて言えば
どこから見ても　私のものであるはずの山小屋に　いつの間にか
暴力団員が住みこみ　不法占拠しているというヒドイ有様（ありさま）
である　と言えるでしょう。すなわち私の思いが「他の何者か」
によって勝手に使用されているのです。

実はこれは　私たちの偽（いつわ）らざる現実の姿ではないでしょうか。
私達は日夜　何者かのゆえに　自分が思いたくもないことを思わせられて
苦しみ悲しんでいるのです。これは何という不法、何という悲劇でしょう。

しかしこの「思いのばん回」は実際問題　容易（ようい）な事ではない
でしょう。それには　私自身が先ずは　法（神の定め）や暴力団について
霊的な知識を得、宇宙の法、神の真理を彼らの鼻先につきつけ　現実に
彼ら一人一人に出て行ってもらう　という闘争（とうそう）への
私の強い　やる気、覚悟とねばり強さがどうしても必要であるようです。

エデンの園でのエバの軟弱（なんじゃく）は「他山の石」です。
なるほど自由はタダでは得られませんね。ペテロも言いました：
「悪魔に立ち向かいなさい」

＊
この問題は奥深くきわめて実際的です。以上の記事は　このような
問題がキリスト者にはあり得る　と言う小さな紹介に過ぎません。

クリスチャンの自由な生活

それは
「神のみこころと調和した自分の意志」が　他の何者にも束縛
（そくばく）されず、「総て」を支配下におさめている生活です。
その「総て」とは　第一に自分の魂です。

感情：
それは　欲望・愛情・感覚に　私の中で勝手に主導させない生活です。
私の欲望、愛情、感覚に私が引きずられ　ふり回されることなく　
私の欲望、何かに粘着（ねんちゃく）しないではおれない愛情、
どこからともなく飛来（ひらい）し、私をふり回してしまう雑多な
感覚等々を　ぎゃくに私の意志が支配すると言うことです。

これはあたかも
神の御心と調和した私の意志という上品な女主人が　
欲望、愛情、感覚という荒っぽく騒（さわ）がしい女中達の上に
静かに美しく君臨（くんりん）しているような姿ではないでしょうか。

思い：
キリストを信じた後でさえ　サタンの要塞（ようさい）となっている思い・・
それにしても　パウロによると　救われたはずのキリスト者の思いが
すでに神の敵によって占拠（せんきょ）されずみであるとは！思いは
人の心の主要部分であるというのに、これはヒドイ話ではありませんか。

（これでは私達は「将来の永遠の地獄」からは救われているとしても　
今現在　この時空の中の実際生活で　私達はサタンの手から本当に
救われていると言えるのでしょうか！キリスト者に用意されている
神の救いとは　その程度のものなのでしょうか！）

さて話を元に戻しましょう。私達は
その思いの所有権は元来は私のものであるのに、いつの間にか
悪霊達が私の思いを　わが物顔に占有（せんゆう）し　翻弄（ほんろう）
していると言うトンでもない現実に先ずは気付かなければならない
でしょう。現実を知り、強い危機感を感じて初めて　
その問題が解決される可能性が出てくるからです。

ある証し

誰でも信じるならば、肉の罪から解放されます。
ぼくは　これを経験しました。

止めたくても止められなかった罪。
自分でルールを作っても、絶対に守れなかった。
どんなに頑張っても
罪はまた　ぼくを虜（とりこ）にして来ました。

しかし
十字架に釘づけられた「キリストの内に自分を見た」時、
「私は、罪に対して死んだ」ことを悟（さと）りました。
すると、どうでしょう！
もう罪に傾（かたむ）くことがありません。
信じられない！（いや、信じます）

十字架には
信者をして、罪から解放する本当の力があります。
自分は何もしていないのに　罪が力を失い、
たとえ私は誘惑されても、もはや罪に陥（おちい）りません。
これは十字架の力の一端（いったん）に過ぎないでしょう。

ぼくは　その一端を体験しました。
だから、宗教ではなく　命の力として、
キリスト・イエスを信じます。

今、そのような十字架の力を知ったからには
どうして、主を愛さずにいられるでしょうか。

先人の言葉より

・・
ここにいたり信者の欲望、願いは全く新しくされます。
彼の願い（欲望）は神の願い（欲望）と一つにされます。

この時、信者は消極的な意味で「神に抵抗しなくなる」と言う
だけではなく、積極的に主の喜ばれることを喜びます。彼は決して
自分の欲望を抑（おさ）えてムリをするわけではありません。
むしろ彼は神が求められるものを喜ぶのです。
彼は神の喜びを喜びとします。

神が　もしも彼に苦難（くなん）を望まれるのであれば、彼は神に
苦しむことを求めます。そして彼はこのような苦難をも甘いと
感じるのです。

彼が傷（きず）を受けることを　もしも神が喜ばれるのであれば　
彼は喜んで彼の手を差し出し、傷を受けます。彼は癒（いや）される
ことよりも苦難を喜ぶのです。もし神が彼が低くあることを求められる
なら、彼は喜んで神と協力して　自らを低くします。

彼は神の好まれるものを好みます。
彼は神以外のものを求めません。
・・
十字架は実を結びます。
総ての十字架は神の命の実を得させます。

注：
この場合においても　
彼には明確に「墓を経過した自分」があります。
「十字架を通ることのない魂」の浮遊（ふゆう）の中で　
②「自分を失い」、気持ちのよい「聖なる」ムード等に
押し流されて　不用意に何かを受け入れるのとは　
根本的な相違があります。

彼は自分の霊と鋭敏（えいびん）な思いを働かせて　神のみこころ、
願いを知り　それを自分の意志によって明確に選び取って
いるのです。彼は自分の内面の諸部分と体を「自分への服従」の中で
機能（きのう）させ、「神との一つの中で」「彼の」人生を歩んで
いるのです。このような人には　自分の思いや感情のみならず
「地のはうもの」でさえ服従するでしょう。

キリストによって自己を確立する

キリスト者が常に目の前に
神とサタンの二者を置くことはよいことです。
そして
神には「しかり」（YES）と言い、
サタンには　ハッキリ「否」（イナ、NO）と言うのです。
この後者への「イナ！」はきわめて重要です。

ところが
キリスト者は信仰や従順という美しいフレーズのもとで
つい「フニャフニャ」になり、自分の意志や思いさえも
放棄し、総てを受け入れると　いつの間にか
悪霊や人間の支配に陥（おちい）ります。
これが多くの今日のキリスト者達の光景です。
今「あなたはどこにあるのですか？」（創世記３の９）

しかし、私たちはそうであってはなりません。
キリスト者はキリストによって
断固　自己を確立するべきです。

キリスト者の意志は
神の御心（意志）との調和の中で
まずは自分の思いと感情そして体を支配し、更には
万物（地をはうものさえも）支配しなければなりません。
それこそが正に　神が当初から意図された人間像です。

御ことばにもあります：
神は人を彼のイメージに創造された。・・
「地を這（は）う総てのものを支配させよう。」
（創世記１章）

注：
私たちが　自己をキリストの死に渡（わた）して
①「自己を失う」目的は　墓の向こう側において、
すなわち　復活の領域（りょういき）において
真に自己を確立するためです。

ウソと言う毒を受け入れ②「自己を失い」ヘビの死（神から切り離す）に
浸透（しんとう）されてしまったアダム（私達）は　どうしても
最後のアダム（イエス）の中で「絶対的な死」を通過する必要があります。
①と②の「自己を失う」には　正に天と地の相違があるのです。

強風に小雪が舞っています

南のロフトの窓から外をのぞくと
強風に小雪が舞っています。
ゴーゴーと激しくゆれる林、
この大風では　午後の山歩きはとてもムリでしょう。
これも阿武隈の四月ですね。

さきほど朝食の焼き芋を食べました。ジャガイモは
皮が焦（こ）げすぎくらいが　パリパリしておいしいです。
サツマイモは　中が少し腐っていました。どうりでやすかった。

きのう
ピアノコーナーと玄関の仕切りの壁に穴を開け、
フィックスの二重窓が完成しました。その二枚のプラスチックの
間に「A　＆　Z」という自作の飾り（オブジェ？）を入れて見ました。
「アルファでありオメガである」イエスキリストのことですね。
ところが　ウッカリこれをシッカリと固定しなかったので、地震でも
あれば移動するかも知れません。その場合どうやって
元の位置に戻すかが問題、もうどこからも手が入らないからです。

大川兄弟へ

愛する大川兄弟
昨日の
「どうにも説明が不可能、天的で不思議な交わり」が
与えられたというお電話　本当に有難う。
とても嬉しかったです。
羽があったら、すぐにでも飛んで行って
その兄弟と交わりをさせていただきたいくらいでした。

そのような交わりが本当に今　御地に現れたことは
神にとってさえ　決して小さなことではありません。
それが　神の国が地上（今は敵が不法占拠している）に
その領土を拡大することです。
それこそが「みこころが天になるごとく　地にもなること」に
他なりません。（今は「みこころ」は天にあるだけ！）

更に主が大川さんを通して　あちこちに「それと同じ性質の
不思議な天的な交わり」を与えられますように。
また　その兄弟との交わりから　外に命が溢（あふ）れ流れ　
それと全く同じ性質の小さな交わりがいくつも　無理なく自然に
生み出されて行きますようにと　祈ってやみません。

ある御夫妻へ（３）

その「無と死から発芽したような」小さな交わりを大切にされ　
そのささやかな交わりを愛し　その交わりこそ、エクレシアの
本質であると信じ（事実その通りです。）そこで主に出会い　
その交わりを通し、この時空にキリストを表現するのです。

しかし、その前に　
私達は　更に「一人でいる時間」を大切にしなければなりません。
人に隠されたところで　日常生活の細部において　私において現に
主の死にあずかる経験が　もしないとすれば、いくら二、三人で
集まったとしても　復活の主が現れて来ることは決して
あり得ないでしょう。

そこに現れるのはただ「この世」だけです。たとえ罪のようなものが
ないとしても　そこにあるのはキリストの死を経ない「素のままの天然」
に他なりません。それが正に　この世なのであり　神からの独立です。
その理由のために　私達が日々そして刻々キリストの十字架の死を
経過する必要は何と大きいことでしょう！

更に私達が日常一人でいる時　
主が達成された「主と私の一つ」に感謝し、そこに留まり続け、そして
サタンに対しては　彼を真理によって攻撃する　という実際がもしなければ、
「二、三人」の中から「永遠のもの」が生み出て来る可能性はあり得ません。

ですから先ずは「一人対神」があるのであり、そこから初めて「二、三人」
が生み出されるのです。その時こそ　その「二、三人」が現実的に神の命が
交流する原点となり　また「敵との戦い」の前線となり得るのです。
（少なくも　その二、三人の中の一人は「その一人の条件」を満たしている
必要があります。）
・・・
それでは　今日はここまでにします。
またお便りします。

ある御夫妻へ（２）

私は新約聖書にたくさん出てくる　「二　三人の単純な交わり」こそ、
神の働きの原点であり、敵との戦いの前線であると信じています。
（実は全聖書をみてもそうです。）

キリスト者はつい　大きくてハナバナしい集会を慕（したい）ます。
しかしそれは　キリスト者というよりも実は「人間の本能」から出てくる
願望です。人は群がる時、何か防衛されているという錯覚を抱（いだ）く
のです。さらにそこには　自分達の権勢を誇るという人の肉が
顔をのぞかせているのかも知れません。今日「教勢」（教会の勢力）
という言葉さえあるそうですが、本当でしょうか？

しかし私達はそうであってはなりません。
先ずは私達の霊の原点において　小さな交わりを大切にしなければ
なりません。主が言われたように、実はそこにこそ主がおられ、
また主の総てがあるのです。

全くゼロからでよいのです。
そうです、ゼロからです。そこには確かに「尊いものの総て」が
凝縮（ぎょうしゅく）されて存在しております。
神の原則はいつでもゼロからであり、更に言えば、真に神からのものは
「呪（のろ）いによってもたらされた死」の中から初めて
発芽（はつが）してくるのです。（この度　お二人は
その呪いと死を既に経過されたのでしょうか。）

ある御夫妻へ

実にひどい所を通られましたね。・・
でも今日は愛するお二人に　私の心の奥にあることを　そのまま
率直に言わせてもらうべきではないかと考えております。
それはこういうことです：

今回の大変な出来事は　お二人の上に　主が敢えて
許されたことではなかろうか、ということです。
当然それは神の敵の仕業でした。しかし、総ては神の手の中で
許されたことでもある筈です。

以前も　あの「この上なく大変な出来事」があり、そして　
またまた今回と　二度にも渡（わた）って、主はあなたたちから　
言わば「総てが取り去られること」を許されたのです！お二人が
精魂（せいこん）傾（かたむ）けて　はぐくんで来られたものを。

ごめんなさい、とてもむごいように聞こえるかも知れません。
しかし、私が見る所、これは実は主にとっては　ある重要な意図を
含んだ　どうしても避け得ない出来事であったのではないか、
と思わざるを得ないのです。

＊
今回いただいたお手紙の中で　姉妹は二つのことを
書かれておられます。私はそこに何か主の　深い御心を
見る思いがするのです。一つは　今もなお姉妹の心に残る
「彼らは何をしているのか分からないのです」と言う　
彼らに対する愛です。それは間違いなく主からに違いありません。
そして　今感じておられる　涙の中の深い不思議な平安です。
これも間違いなく天からです。

この二つの事実は　
すばらしい何かの前兆（ぜんちょう）ではないでしょうか。
主と天から　兄弟姉妹に　これから「これまでに経験できなかった
何か、全く新しい何か」が　届けられようとしているのではないのかと
私は実は今　大いに期待をしているのです。

今日の祈り

キリストの完全な御業
すなわち　あがない、復活、そして御座により　
私は今日キリストと一つにされていることを感謝します。　　　　　

今日　あなたが許される「小さな死のチャンス」を見逃す
ことがありませんように。その時、私と「その死の状況」に対して
「キリストの死」を適用し、この世に対し　私が
霊的に完全に死ぬことが出来ますように。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今日　敵の攻撃に対し　常に目を覚ましていることが
出来ますように。敵から来るホンのわずかの「わが思いへの進入」も
決して許すことがありませんように。

そのために今日　あなたの敵を　真理によって追いつめる
ことを絶えず実行させてください。

神よ　この時代における
あなたの御計画そして御心が　今日こそ前進しますように。

＊
「その死の状況」とは敵から来るもので、
私を「神と命」から切り離すように働きます。方や
「小さな死のチャンス」や「キリストの死」における「神からの死」は一見
敵から来ると見えて実は　敵と死の状況から、私を切り離すように働きます。
或いは、それが敵からの死であったとしても　その死の状況を神の手から
受け入れる時、それは神からの死となり、必ず復活へと至る　と言えます。

あのキリストの十字架において　
そこに存在したのは　神とサタンによる激しい「死の攻防」でした。
しかしその戦闘の周辺においては無論のこと　その戦いの本質を知る者は
当分の間　皆無（かいむ）であったのではないでしょうか。

３つの敵、３つの戦い

私が　私の「肉体によって」生きているならば、
間違いなく私の生活は罪によって悩まされるでしょう。
私がおもに「私の魂」によって生活をしているならば　いずれ　
「私そのもの」こそ　神に対して、極めてやっかいな敵である
と知るでしょう。

しかしもしも現実に「罪と自分」がキリストの十字架の
偉大な力によって私の足の下にされ、私が霊によって生きるならば、
その時こそ　見えない悪魔や悪霊達こそが　神と私の最終的な敵
であることを目撃（もくげき）することになります。
それは正に霊対霊の激しい戦いとなるでしょう。（先人の言葉より）

＊
きのう　例のピアノコーナー（ピアノ室と言うにはあまりにてぜま）
のガラス戸サッシが数時間の悪戦苦闘（あくせんくとう）のすえ　
見事ピタッと収（おさ）まったのです。
これも素人（しろうと）大工のささやかな喜びです。

今日はそのコーナーの壁に穴を開け、ガラスを用いず
プラスチック板で　フィックスの窓を作って見ようと考えております。
その目的は　玄関ドアの小さなステンドグラスに当てる
光を呼び込むためです。
フィックスとは、いわゆる固定の「はめ殺し」窓のことです。
このやり方ですと、ものすごく安価に窓を作ることが出来ます。

今日こそ　山もようやく気温が上がるとか、嬉しいです。

　

昨日から今日と

夜になったら和歌山に電話しようと思いつつも、すっかり
忘れていたら何と夜　先方から　無事退職しました　との
電話があったのです。よかった。
「山娘、スキー娘」のヨーコちゃんが南アルプスの見える
駒ヶ根市の病院に勤務したそうです。
ケースワーカーとか言ったかな、これもよかった。
＊
マルシアとのメール↓
マルシア：（8 Apr 21:01）「なんか感じましたか？
実はわが家は全員　風邪をひいてしまいました。
セージは熱を出し今日仕事を休みました。
アイリは高熱を(39.8℃)出したけど、おカユを食べ、
遊んでいました。私はセキはひどいけど、熱はない。
アイリと一緒に受診して、薬をもらいました。
今日は午前中にお母さんにアイリを見てもらい、
一時間だけ出勤して帰ってきました。
その後はお母さんも熱を出して寝込みました。

セージは役所で二人分の仕事をしていて、毎日残業しています。
１５日から新人が入り、新人の教育係と仕事を
こなさなければいけないのです。

私は前より少し遠いところに異動しました。
やっと少し慣れた感じがしてきました。明日はアイリの熱が
下がらなければ、お仕事　休まなくていけませんね。」

私：（9 Apr 05:25）
「ハイ、少し心配していました。今朝、４時半ころ　
カゼが治るようにイエス様にお祈りしましたよ。
山は人もバイキンもいないので　私は風邪もひきません」
＊
さ、それでは朝食のサツマイモの焼き芋でも
いただくとしますか。今日もとてもよい天気です。

今日この頃

やっぱり出て来ましたよ、花粉症。ことによると
今年は出ないのか、などと思っていたのですが・・　
ま、これ以上悪くならないように願いたいものですね。

今日は絶好の山歩き日和（びより）になりそう、
寒いけど風もなくきれいな青空が輝く雲の間からのぞいています。
午後には出かけられるかな。

和歌山の妹夫婦、今どうしているでしょうか。
義弟のヒロキさん、えらく大変な県立高校の体育教師を大過なく
勤め上げ　今どんな心境かな、今晩電話でもして見ましょう。

ピアノコーナー二重窓用の大きな新しいガラス窓、
その窓の木枠（わく）が微妙に狂っているのか、窓がどうしても
ピタッとおさまらず　この二日ばかり相当苦労しました。ところが
ついさきほど　村の建具屋の渡辺さんに　ホンのちょっと見てもらった
所、たちどころに原因が判明したのです。必要なのは「的確にモノを
見る目」ですね。それではこれから　その目に従って作業を
することにしましょう。もう九時四十分です。

救いを「経験する」ということ

「私の中にある敵の要塞（ようさい）」
が今の私の一つのテーマです。その意味は・・
いまだに私の中には　かねてから（未信者時代からさえ）
敵が占拠（せんきょ）し「そこを神に奪われないように」と
神の敵が死守している「古い場所」がある、と言うことです。
その場所、敵の要塞こそ私の「思い」です。

真のキリスト者であるならば、その人は当然　永遠にそして
完全に救われています。しかし、経験的に言って　この時空の中に
おいては「私の思い」はまだ完全に救われているとは言えません。

なぜならば今日　私の思いは　聖霊への完全な服従の中で機能（きのう）
しているのではなく、勝手に良からぬことを思い、想像し、推論している
からです。それは私の中の大きな不法と混乱であり、無秩序です。

そこでは確かに敵が私を占有しているのです。ですから思いに関する限り
神の国（神の支配の領域）は私の中にまだ十分には到達していない、
と言わなければなりません。ですから真の問題は「よからぬ思いが出てくる」
などに留まらず　問題は　私の中の混沌（こんとん）と無秩序であり　敢えて
言えば「神への反逆」です。これは今現在の宇宙の縮図と言えるでしょう。

私の思いが　私の意志と聖霊に完全に服従し　思いが正常に機能する
ためには　思いが古い占有から全く新たに自由にされる必要がある　と
エペソ書は言います（４の２３）。聖められた私の意志に完全に服する
私の魂と体が存在して初めて　私はこの時空の中においても
完全な神からの救いを「経験している」と言えるのです。

今日　経験的に私達はコリント書にある「私達の戦いの武器」の
使用法の詳細を日常生活のレベルで知り　敵の要塞を
実際的に打ち破らなければなりません。（Ⅱコリント１０の３～６）

私達は「このすばらしい永遠の救い」が「与えられた」or「持っている」
に留（とど）まらず、その救いを　この時空とこの私の体の中で
十分に経験する必要があるのです。それこそ、今私達が敢えて
「この時間と肉体の中に」置かれている理由です。
「今の時（今という時間の時代）を生かして用いなさい。」
エペソ５の１６（口語訳）


☆

☆
　

多様性の中の統一性、統一性の中の多様性

人は神を信じ、全き服従にその身を置くとき、
もっとも主体的で個性的であると思うのです。
信仰の創始者であり完成者であるイエスがそうであったように・・
＊
アーメン、私も「完全な信仰と服従」があって初めて
「完全な自由と主体性」が現れ出ると信じております。
このことは一見矛盾するように見えるかも知れませんが
とても不思議な大いなる事実です。ある人がこのことを真に知り
経験しないとすればそれこそ　正に大損（おおぞん）ですよ！

さて　神の意志を自分の意志として選び取った人は
基本的に必ず自由で個性的です。
なぜなら神はこの上もなく、人の自由を尊重されるほか、
多様性の中の統一性、統一性の中の多様性を「神の豊かさ」として
表現されたいからです。

当然　その統一性とは思想の統一性等ではなく、命から現れ出る
統一性です。だからそこには必ず「命の美しさ」が現れ出るのです。

そのことは　神の創造である自然界を少し観察するだけで
容易（ようい）に発見できることです。自然界は多種多様
（たしゅたよう）きわまりないのに　そこには美しい統一性が
何と見事に存在していることでしょう。それは正に神業です。

しかしその自然界は神の豊かさを真に表現するための「一幅（いっぷく）
の絵」に過ぎません。神の本当のネライは別のところにあるのです。
実の所、神はまず人類において　真の多様性の中の統一性によって
神の限りない豊かさを表現されたいのです。

この場合　個性と多様性は　人が神によって本来与えられている　
人の魂の個性と多様性から出現します。
そして統一性、
これは聖書では「一つ」と言う言葉で表されていますが、
それは　復活されたイエスキリストにある永遠の命
によって初めて人類にもたらされるのです。
（本当から言って、それは単なる統一性を超えた
本質的とさえ言える「一つ」を意味しております。）

そして遂にはそれが
「万物一切が、キリストの中で一つに帰せしめられること」
（エペソ１の１０）に繋（つな）がるのです。
そこには画一的な醜悪（しゅうあく）さなど
一カケラも存在しないことでしょう。

下山の延期

１８日東京で　ある小さなキリスト者の集まりがもたれます。
私はそれにゼヒ参加したいものと、かねてからとても楽しみにして
おりました。またそれに参加出来ることは、どこから見ても　
とても素晴らしいことであるはずです。ところが　突然このたび
「私関連（かんれん）の　あまり起こりえないであろう出来事」が
発生し、来週の下山は延期（えんき）するべきであると、
今感じさせられているのです。

このことは私本人にとっても　ちょっと奇妙（きみょう）なことでした。
と言うのは・・
その集まりに私が出られないことは　私にとっては残念なことであり、
また或いは　その集まりの人々には　少しばかり
失礼にあたることに　なるのかも知れないからです。

そして逆に「私関連のある出来事」の方は　もしも私が少し自分の主張を
すれば　十分突き破られる性質のものです。即ちホンの少しムリをする
だけで、私はその集まりに出かけられるのです。そうすれば
「万事がめでたし」と言う結果になることは明らかです。ですから私が今回
予定通り下山しないことは　はなはだ合理性に欠けるとも言えるでしょう。

ところが、結論として
私は　例の「私関連の出来事」を鑑（かんが）みる時　やはり下山は
このたび延期するべきである、という感じはぬぐえないのです。これは
永遠の中でさえ、どのような合理性があるのか　今の私には分かりません。

ただ　私が「神の御心」に向かおうとするとき、神はしばしば　私を
敢（あ）えて「完全な静止状態」に置かれる」と言う「不合理な」
手段（しゅだん）を取られるお方であることは　認めざるを得ないのです。
と言うわけで、次の下山は多分２３日となるでしょう。

独立した三つの意志

「神は人を通して働かれるという事実」は明らかです。
ですから、人は神の御心を求め、知り、そして立ち上がって　
神の御心、神の意志を自分の意志として選択するべきです。

ところがここに、今日
これとは微妙（びみょう）に異なったキリスト者の観念が
広く観察（かんさつ）されるようです。それは：
「人が自分の意志までも捨て去り　神に総てをゆだね、聖霊が来るのを　
心を空っぽにして待っていると　いつの間にか聖霊が、私の変わりに
選択してくれる。これこそ理想的なキリスト者の従順である」と
いうものです。結論から言って　これは美しくは聞こえますが
極めて危険です。なぜなら　これは「最も基本的、かつ重要な
神の原則」に真っ向から違反するからです。

当然　私達は聖霊の働きに信頼するべきです。神は私達が聖霊に
服従することを願われます。しかし決して聖霊は　私に代わって
神の御心・神の意志を選択することはなさいません。聖霊は　人が神の
意志を取るように人を促（うなが）すことは明らかです。しかし、最後の
決定は人がしなければなりません。この差異（さい）はとても重要です。

神は絶対に　人が神のあやつり人形になることを願われません。人は
人であり、木石ではありません。（それにしても神はそれほどまでに人の
自由意志を尊重されるとは何たる事実でしょうか！）

以上のことは　既にエデンの園で見られる　神、サタン、そして人の意志
と言う「三つの独立した自由意志」の間にある一大原則であり、
神ご自身がこの原則を固く守られます。なぜならそれは神によって
定められたからです。ですから、その巧妙な悪だくみの中、ヘビの意志を
エバの「受身的薄弱（はくじゃく）な意志」が選択しようとした時でさえ、
神は沈黙（ちんもく）を守らなければならなかったのです。

当然、その時エバは　神の言葉、すなわち「人への愛を源とした神の明確で
真実な意志」を信じ、それを自分の意志として選択し、ヘビの「虚偽と死に
満ちた意志」を敢然（かんぜん）として退（しりぞ）けるべきでした。

宇宙にある二つの巨大な意志、神とサタンの意志の間（はざま）にあり、
あなたの意志決定は今日でさえ　極めて重要な人の行く末（すえ）を
左右しようとしているのです。
私達は薄弱な意志を捨て、断固「神の御心を行おうと決心する者」
（ヨハネ７の１７）でなければなならない事は明らかです。

本当の神学校

Sugar：
今日それでも通常の出勤なんですか！
世間はきびしい。ホンとにホンとにご苦労様です。
そんな中でも昨晩　相模原さんと交わりを持たれたとか。
（実は夕べ　私も彼のために祈っていたのです。）
でもあなた方には　キリストの命と愛の吸引があるのだから、
そうせざるを得なかったはずですよ。
それこそ「エクレシアの生活」ではないでしょうか。

大越さん：
F市に小さな集まりが出現したことを聞きました。
すばらしいですね。
そのような命の現れ出ることを　祈りたいと思います。

Sugar：
すばらしい、
言われるように　結果としてこういう現象が「現れ出た」のですね。
どうすれば　そうなるのか、問題はそこです。それは絶対にいわゆる
奉仕や伝道活動などの「この世の物理法則」からではなかったのです。
一言で言えば、「主の十字架と彼らの信仰」から自然に流れ出た、
ということですが、この二つの中身はあまりに深くて重い。

大越さん：
相模原さんは今、仕事を通しても、
主の対処を受けているようです。これまでになく厳しい環境におかれ、
自分の無力を痛感していると話してくれました。

Sugar：
そういうこと（十字架と信仰）を今　皆さんは一面、この時空内の
どこにでも建っている「本当の神学校」で日々　あまくない実地訓練を
通して学んでいるわけです。その上、その神学校が建っている　
この世の大親分は強大な神の敵ですから大変です。
さて、今日の授業はどんなものでしょうか。

今日は・・

山は暖かな春の雨、
（でも我孫子の方　今日は嵐だとか・・）
これでは午後の　いつもの山歩きも出来ないのかな、
これはチトさびしい。

工事は、と言うと　今のところ・・
・風呂のカーテンを４センチ長くすること
・村の木工さんに頼んで　ピアノコーナーの「簡単モールディング」
用の細い棒をたくさん切ってもらうこと、
・南デッキの透明（とうめい）屋根の修理
・防腐のため　外南面に白いトタンを張ること
・東そと　に作った足場の撤去（てっきょ）等
が待っているのですが
以上は全部マイナーな作業であって
この他に　本来の工事があるわけです。

しかし、
「言うはやすく　行なうは難（かた）し」で、
やはりこの小屋、いつになっても完成と言うことは
あり得ないのでしょう。でもまたそれもいい、と。

昼下がりのフクロウ

きのう、午後三時前か　毎日の小さな山歩きの道すがら
中村さんの雑木林で　遠くフクロウを聞きました。
しばらくぶりでしたね、フクロウの声、嬉しかった。
（私はこの鳥が好きなのです）

それにしても、
雲の向こうに　月のようなぼんやりした太陽がのぞく昼下がり　
あの夜の鳥、フクロウが鳴くとはネ。

それから　
きのうはウグイスの「初なき」もありました。
この辺は春になると　ウグイスがやたらに多いのです。
三月すえ、今時が彼らの初なきなんですね。
ところが　まだまだホーホケキョにはならない、その半分くらいかな、
でもこの時期としては結構じょうずな歌いっぷりでした。

お便り感謝

お元気そうで、うれしいです。
私も元気です。

今特に
「悪霊との戦い」について目が開かれそうなので　
とてもワクワクしています。私達は
日常生活のささいな場面の中で、
悪霊の仕業（しわざ）を見抜き、彼らに
屈服（くっぷく）しない「私の霊・態度」がとても重要です。
それは正に、霊対霊の戦い、
私の霊と彼らの霊とのバトル、格闘（かくとう）となるでしょう。

キリスト者は
自分の意志までも放棄（ほうき）し「神に総てをあけわたす」
という美しい表現によって、知らず知らずの内に
悪霊にまで自分の内面を開放してしまうことが多いようです。
それは無数の「超自然的な生き物達」に対して自分を
全く無防備（むぼうび）にしてしまうことです。

私達は　神によって自分に与えられた人の意志を
十分に用いる必要があります。自分の意志を機能（きのう）させ、
環境と感覚の中の「悪霊からのいつわり」をはねつけ
断固（だんこ）神の御心のみを選び取らねばなりません。
「神に従いなさい、そして悪魔に立ち向かいなさい」（ヤコブ４の７）
「神より生まれたる者は　おのれ自らを守る」（Ⅰヨハネ５の１８、永井訳）

この点に関しては　２０世紀初頭（しょとう）の
ペンルイス姉妹のメッセージが参考になります。

近況です

昨日　入山しました。
１９日に夏タイヤに交換してしまったのは　やむを得ないとして
何と２４日の夕方から、またまた
雪が降り続くらしいことが判明、急遽（きゅうきょ）２４日朝
下山したのでした。（本来は２６日の下山、夏タイヤでは危険です）

更にまずかったのは　ノートパソコンを小屋に忘れたことでした。それで
昨日　小屋に帰るまでメールもブログも完全休止状態であったのです。

寒い三月はもうたくさんですね。春は今か今かという時期になると
寒さが思わせぶりに居座（いすわ）るのはちょっとツライ。
これは「三月だ　春が来たぞ」と　寒さへの覚悟（かくご）も同時に
脱（ぬ）ぎ捨ててしまったからでしょうね。

でも今日からは気温も上向くとか、
春の遅い阿武隈なればこそ、
こんどこそ暖かい四月を期待しているのですが・・

ある手紙から

兄弟、兄弟の状況のために祈っています。
さて、
この道は「今日の」イエスご自身ですから　イエスの敵が黙（だま）って
この道を見ているはずはありません。かならず攻撃（こうげき）して来ます。
それは避（さ）けることが出来ません。

敵の攻撃はおもに　私達の思いや感情に対してです。
そして敵の手段（しゅだん）は二つ、ウソと死です。
彼のウソは　いろいろな情報（じょうほう）を通して日夜　たくみに
私達の思いや感情にむかって送られますから　目を覚ましていなければ　
見分けがむずかしいです。その結果、敵の死が機能（きのう）して、
私達を「神と交わり」から切り離すように働きます。
「神からの切り離し」こそ敵からの死の働きです。

この敵に対抗するには　
黙示録１２章１１節にあるように　子羊の血と証の言葉による
以外にありません。キリスト者がよく失敗することをみこして神は　
前もって子羊の血を用意されました。ですから、私達が敵に対して常に　
この血を示さなければ、それは全く宝のもちぐされです。

また証の言葉とは神の真理のことばです。
私達は　真理のことばを声に出して敵の顔にぶつけてやるべきです。
彼らは神のことばには　とても弱いのです。なぜなら
神のことばこそが本当で、敵の仕業（しわざ）はすべてウソであるからです。

当たり前ですが、ウソは真理に対しては　みるかげもありません。
それは実に　はかなく、つかの間の朝のキリのようなものであり、　
事実とは名ばかりの　死に満ちた「ある事実」に過ぎないからです。
それを敢（あ）えて「劣った事実」と言ってもいいでしょう。

神のことばは　私達神の子は
①今　イエスと一つである、イエスの中にある、と断言し　それゆえに　
②今や　天に座している　とさえ言っています。それに反し
敵どもは　ヘビ達の様に地をはいまわり、日夜いたるところで
ウソと死の毒をまき散らしているだけです。それは何と下等なことでしょう。

ほかにも聖書は　私達の方が　敵のウソに対してはるかに
優位（ゆうい）である　と断言する多くの真理のことばで満ちています。
私達は神の敵に対し生活の中でいつも　この神の真理、
「はるかに優（すぐ）れた事実」を大いに活用するべきです。

混合栓（せん）完成、そして・・

イヤーついさきほど　午前10時、
浴室の新しい混合栓の取り付けがようやく完成しました！
今晩から　ようやくお風呂に入れます。

きのう「わけは無い」と作業に取りかかったのはいいが
何と　壁に接合する偏心管（へんしんかん）に入れる「コア」という
小さな部品が見当たらないではありませんか。これは大変、
コアがなければ、混合栓はものの役には立ちません。

メーカーが入れ忘れた可能性はゼロに近いので　私がどこかに紛失
（ふんしつ）したに違いありません。ここにあるか、あそこかと家中　
捜しに捜し　もしかして　大きな掃除機に吸い込んだかなと、掃除機の中の
ゴミの中までも捜したのでしたが、どうしても見つかりません。
しかしまあ　こういうときは　アキラメも肝心（かんじん）、明日メーカーに
注文すればいいや　と夕方近くになってようやく別の作業を始めたのでした。

＊
ところがです、夜　奇妙（きみょう）なことが起こりました。
夕食を居間のテーブルですまし、さあロフトの自室に戻（もど）ろう
とイスから立ち上がって　何心なく視線を下におろすと　広い居間の
木の床の「正にど真ん中に」そのコアが転がっているではありませんか！

これにはビックリ、何これ！です。
世間の表現をかりれば、正にキツネに・・とでも言うしかありません。
コアがどうして「その時になって」初めてそこに現れたのか、全く
説明がつかないのです。ある想定をしてみようと思っても　
そもそもその想定が困難です。

なぜかというと　広々とした居間の中央は　この小屋の中で最も
異物（いぶつ）が際立（きわだ）つ場所であるし、朝から必死にコアを
捜しに捜していた間じゅう、そして夕食のしたくのときも、食事の前も　
かなりの時間　私はそこにいたのに　コアのカゲは全くなかったからです。
「ものかげ」から出てきた、のではありません、居間の床のど真ん中にです。
そこは　その部品が忽然（こつぜん）と現れるにしては　最も現れ
にくい場所であると「私には」思われるのですが・・

しかし、事実は事実、皆さんはこのような時、
どのような推理（すいり）をされるのでしょうか。

浮遊（ふゆう）する魂

死んだわが子の「永遠の福祉（ふくし）」を思い、
既にわが子が生前、神（それは永遠そのものです）に触（ふ）れたと
思われる形跡（けいせき）によって慰（なぐさ）めを得るのは　
決して悪いことではありません。

しかし、それは　
ある危険と背中合わせの　あやうい私の姿であることも知るべきです。
なぜなら、そのような時、まかり間違えば、私の魂は
「ある種の甘い感傷（かんしょう）を伴（とも）なった　深く暗い切なさ」
の中をどこまでも浮遊し続ける状態に陥（おちい）る
かも知れないからです。

「浮遊する魂」は要注意です。それこそ正に　この世のものです！
それは　この世界の詩人にとっては　格好（かっこう）の材料を
提供してくれるのかも知れませんが、キリスト者にとっては不健全です。

なぜなら　そのような時、私は「神のことを思わずに　ただ
人のことを思っている」からです。（マタイ１６の２３）この箇所で
取り扱われているテーマは「人の幸福対十字架（神の御心)」でした。
荒野の中を浮遊したがる私の魂は　常に直ちに　あの「一点キリスト」
と言うポイントに付着（ふちゃく）着陸させられなければならない筈です。

ああ、神よ　ごめんなさい。今しがた私は
あなたのことを思わずに、人のことばかり思っていました。
でも今私は「人の幸せ」でなく「あなたの願い、あなたの幸福」を思います。
あなたの願い、それは、あろうことか、
人の子をして　まずは十字架に向かわせることでした。
だから今私の唯一の願いも　十字架に向かわれたあの神の子と
一つになること、それ以外にはあり得ないはずです。
だから主よ私にも今　ただその道を取ることを願わせて下さい。

息子のことをあまりに思い過ぎた時、次の瞬間　神がこの祈りを
常に私に与え続けて下さったこと、過ぐる一年　私にとって
これ以上の尊い時間は　他にはあり得なかったのではなかろうか、
と思っております。

＊
「私の福音に言う通り、ダビデの子孫として生まれ、死者の中から
よみがえったイエスキリストを、いつも思っていなさい。」
（Ⅱテモテ２の８）
　

大きな喜び

間もなく４月１８日が来ます。
それは去年ジュンが他界した日です。

最近　ゆえあって過去の自分の日記を　ひもといているのですが、
０４年4月１９日から２４日まで　ジュンが山に来ているのです。

その２３日の私の日記に　私が大そう喜んだ記述が出て来ました：　
今日ジュンとよい交わりがあった、彼が言った、
「お父さん、１０年来の霧が晴れてきたよ」と。

一年が経過しても　私が彼を思い出さない日はありません。
しかしキリスト者の親として　最後に思うことは　ただ彼の
「永遠の福祉」のことです。それと比べたら　彼が仮に　この世で
どんな大成功をおさめたとしても　それは決して
私の真の喜びとはなり得ないでしょう。

たとえ彼が生前、主と触れた数秒間であったとしても　
そのホンのわずかの形跡（けいせき）でさえ、
私の大きな喜びとなるのです。

ある祈り（４）

昨日　最新の情報（じょうほう）が入りました。
何と　あのB姉妹が　この1２日に退院していたのです。
そのさい　医師は家族に「臓器（ぞうき）は変形し、胃も働いて
いない。あと半年、あるいは一年か、二年でしょう」と
言ったそうです。しかし、一月末、その医師が「今日か　あす、
長くてあと三日」と断言したことを
思えば　この退院でさえ　ウソのような話です。

ところが、せっかく自宅療養に入ったものの、Bさんは　強い
抗がん剤のためか、それからの数日、家族が「ボケが始まったの
かしら」と心配するくらいの困った状況が続いていたのです。　
Bさんは怒りっぽく、何を言っているかも分かりません。
（抗がん剤はいつ始めたのでしょう。）

しかし18日のことです。
A姉妹は眠られないままに　終夜（しゅうや）とりなしの祈りを
したと言います。そして　よく19日、ついこの金曜日の朝の
ことです。BさんからAさんに突然　電話があったのです。

「Aさん、分かる？私だよ。昨日まで、頭がボーッとしてたのよ。
でもけさ、スッキリしちゃった。昨日までは背中も痛く　
大変だったんだけど今日はどこも痛くないのよ」それから二時間
あまりもの間、電話は　すばらしい　主にある交わりへと
進んで行ったと言うのです。

ある質問（２）

AとBはどちらも事実であるという点では　全く違いはないのですが、
その二つの事実は「等級（とうきゅう）的には」大きな相違があります。
（このことは　以前にも書いたようです）すなわち
Aはとても優（すぐ）れた事実であるのに反し、Ｂは劣（おと）った事実です。

「私達がすでに罪に対して死んだ」というのはきわめて優位（ゆうい）な
事実ですが、キリスト者の生活においてさえも「不品行、汚れ、情欲、
悪い欲、むさぼり」が生きている、という明らかな事実Bは、
しかしながら、「劣った事実」です。

しかし　その事実が劣性（れっせい）の事実であるから　いい加減（かげん）
でよろしいと言うことは絶対にありません。むしろキリスト者は　B現象が
もともと　はかなく劣った事実であることを、情欲をいとも簡単に殺すこと
によって身をもって証明しなければならないのです。すなわち私達は　
Aの事実がBの事実に対して　圧倒的に優位である証明をするのです。
そこにこそ今　キリスト者が地上におかれている一つの大きな意義がある
と言えるでしょう。

その目的のために何と　事実Bは　敢（あ）えて神によって今現在　
取っておかれている、と言えるのです。なぜ、事実Bがあるのか、
それは　Aの事実の優位性（ゆういせい）を　かつては罪深かった
キリスト者が自分の「汚れを容易（ようい）に殺す」ことによって証明し、
「私は罪に対して死んだ」という事実Aを　クリアに引き立たせるためです。
（これは以前書いた「コントラスト」の意味です）それは　神の敵を　私達
乳飲み子のような弱い者を用いて　はずかしめる　という　
今の時代における神のとても大切な目的でもあるのです。

その結果　わき上がる私達の賛美は　敵を静め
神のとりでさえも建設することになるでしょう。（詩篇８の２、原文）

＊
この話題に関連して　他にいくつかの大切な真理が
言及（げんきゅう）されなければならないと思っております。

春のあわ雪、なごり雪

きのう午後からしんしんとして降り続いた雪が
今日の朝、阿武隈の森を、朝日に輝く銀世界に変えました。
それはそれはミゴトな光景でした。未明　あれは
確かに１０センチはあったはず、
ところが、春の強い陽光に見る間にとかされ、午後1時には　
「エッあの大雪は今いずこ」なのです。
阿武隈山中　正に春の淡雪、なごり雪ですね。

前に書いた風呂の混合栓とりかえ工事ですが、
何と新しい製品の構造上　壁の穴あけを別の場所に
し直さなければならないのです。本当にヤレヤレです。
そのために　その穴あけ用のドリル（直径２６ミリ）をコメリで
調達しなければなりません。

ついでに、冬タイヤを夏タイヤにかえましょう。
というわけで、これから船引の街まででかけるのです。
それでは　行ってきます。

ブジ山に着きました

さきほど、
ちょうど日没（ぼつ）ころだったでしょう、ブジ小屋に着きました。
暗くなる前でよかったです。寒くて真っ暗な小屋に一人着いて
電気のスイッチを手探（さぐ）りするなどは　
あまり愉快（ゆかい）なものではありません。

地震ですか？着いてすぐ見てみると、
被害（ひがい）かなと言えそうなことは　ロフトのタナの上においた
酢（す）のビンが一個床に転がっていただけ。
下手するとストーブの煙突が曲がってやしないかな、
等と思ったのでしたが、
この被害ゼロは　やはり嬉しいことでした。

このあたりの地層は深く厚い岩盤（がんばん）でおおわれているから、
地震には強い筈、という話は聞いたことがあります、
真偽（しんぎ）のほどは分かりませんが・・

２月２５日の「陽子さんの証し」の続きになりますが、　
陽子さんから
「ハレルヤ！
主人が、アンパンを食べたいと
言う程に癒（いや）やされています。
神様は凄いです。」
というメールが入っていました。
主に感謝です。

下山は１週間後、２６日となるでしょう。

ある質問（１）

パウロはコロサイ３の５で、
「地上のからだの諸部分、すなわち　不品行、汚れ、情欲、悪い欲、
そしてむさぼりを殺してしまいなさい。」と言っています。
キリスト者は　そのような「罪に対して死んだ」（ローマ６の２等）
はずなのになぜ　また殺す必要があるのですか？

私の答え：
「私達が死んだ」と言う事実は　
①「永遠において」また
②「キリストの中において」です。

これを簡単に「霊的に死んだ」のであり、肉体的には
生きているのだ　と説明しても間違いとは言えません。
ただそれだけでは　多くの人は「分かったようで
分からないなー」という感想を抱（いだ）くことでしょう。

いずれにしろ　神にとっては
「万物の死」は確定的絶対的な事実（真理）です。
これを仮にAとします。

しかし、今私達が存在するこの時空の中においては
「私達は死んだ」ようには見えません。私達は明らかに生きています。
これも確かに事実です。これをBとします。

今、私達の目の前に「神のことば」と「目に見える明らかな状況」
という完全に対立する二つが置かれています。
このAとBは正に真逆（まぎゃく）の光景です。
この矛盾（むじゅん）？を私達はどう解決すればよいのでしょうか。

近況です

このところしばらく　連日あれやこれやあり、
ゆっくりパソコンに向かう余裕（よゆう）がありませんでした。
リタイヤして年月がたつと　一日にたくさんのことを
こなす気力に欠けて来ます。これも年のせいなのでしょうか。

11日には　何十年ぶりに秋田のいとこと板橋で会いました。
既に数年前に他界された秋田本荘高校の恩師（おんし）のことなどを
聞きました。私の中には　いまだにサッソウと教壇（きょうだん）に立つ
若き向山先生の面影（おもかげ）しかありません。私も来年には７０才、
それもむりからぬこととは知りながら・・。

おとといはケンの病院に行ってきました。今回の入院は長引いて
います。あまり楽観（らっかん）は出来ないのではないだろうか、と
思わざるを得ません。（希望的な観測だけでは　だめということ）

きのう午後５時　福島県浜通りに大きな地震がありました。
あちこち　どうも地震が多いですね。
けさ　小屋の隣の農家のハルお婆（ばあ）さんに電話で聞いてみたら
都路（みやこじ）は大したことはなかったとのことでした。
これには一安心です。

それにしても　地球に直接接しておらず、ツリーハウスに近い
（この意味お分かりでしょうか）あの山小屋は
地震になるとハデにゆれるのです。壁に立てかけただけの
大きなミラーが倒れていなければ、よいのですが・・

明日か、あさって山に向かうかもしれません。
今年は冬が長かったような印象（いんしょう）がありますが、
皆さんはどう感じられたのでしょうか。
今年は小屋から　わりと近くにある「三春の滝桜」を見に行く
ことが出来るかな。

しばらく山の三月を楽しんで来ます。

ある祈り（３）

以上のように　去年の秋以来、
彼女の体の状態は死に向かって急激（きゅうげき）に悪化し、
家族や周囲の人々も　その大変な渦（うず）に巻（ま）き
こまれて行きました。

ところが　
ここに一つの特異（とくい）な事実を指摘（してき）しなければ
なりません。それは　以上のような大変な病気の悪化にも
かかわらず、姉妹自身においては、全く恐怖（きょうふ）や
おびえ、うろたえなどがなく、秋以来のいかなる時点においても　
あたかもガンとは無関係であるかのような不思議な精神状態を　
一貫（いっかん）して持続（じぞく）していたと言うのです。

＊
さて、あの１月28日を境（さかい）にして　
彼女の病に「不思議な」状況が現れ始めたのです。
・その一両日後：
恐らく、B姉妹の死を　知らされるであろうという電話で　A姉妹が
告げられたことは、何と死去どころか、患者は小康（しょうこう）
状態にまで回復していたこと。
（A姉妹はこれを奇跡のように感じた。）
・２月上旬：
A姉妹が二回　お見舞いに行った頃
患者（かんじゃ）は顔色もよく、ヨーグルトを食べ、イチゴも
食べたいと所望（しょもう）したこと。
・３月２日：
Bさんは何と大部屋に移されていたこと。

ただし、この大部屋に移されたとは　一体どんな意味なのか、
今はA姉妹にも私にも分かりません。
これから　どういう展開がB姉妹を待っているのか、
今のところ　それも分かりません。

＊
最後に　以下は　
ガンを告知された頃、B姉妹が見舞いのA姉妹に語った言葉です：
「Aさん、私ガンだったのよ、でもね、おかしいくらい、全然
恐ろしくないのよ。それに胸のこの辺に　
何かあったかい所があるのよね。」

☆
Sugar 的解釈：
これは「御心の只中にあるキリスト者」の姿（強さ）
ではないかと思っております。

ある祈り（２）

B姉妹は　それからの治療のために当然　さまざまな検査を
しなければなりませんでした。しかし姉妹の実際の病状には
実に容易（ようい）ならざるものがあったのです。

今年に入り状況は更に深刻（しんこく）になり始めました。
ガンが急激（きゅうげき）に進行して行ったからです。
ガンの組織（そしき）は複数の臓器（ぞうき）の間に深く入り
こんでいました。口からの食事はできず、体重は激減
（げきげん）しました。　そして　手術は到底（とうてい）
不可能、抗がん剤も放射線
（ほうしゃせん）も　全く効果がないことが判明しました。

遂に医師は　余命は今年６月までであると言ったのです。
これを知ったA姉妹は　それを告げた懇意（こんい）のB姉妹の
家族と電話口で泣きました。（しかし　そのA姉妹の祈りには　
どこかに平安を感じるものがあったと言います）所が状況は　
更にその上を行くように、深刻（しんこく）の度を加えて
行きました。その頃病状は正に「加速度的に」
悪化して行ったようです。

遂に病院は　この患者（かんじゃ）への対応を　いつでも直ちに
することが出来るようにと　特別にBさんを　看護士達の目が常時
（じようじ）届く場所（EU室？）に移しました。
これが１月２８日のことです。

本人の意識はもはやなく、医師は家族に対し　今日が「その日」
かも知れない、もったとしても、あと三日である趣旨（しゅし）
を告げたのです。家族は親戚（しんせき）を病院に呼ぶ手配をし、
葬儀（そうぎ）の段取（だんどり）りのことまで
考え始めたと言います。

十字架を経（へ）ていない霊は危険です

よく「教会」や本で言われる、御霊によって歩むというのも、
結局は十字架と復活が無ければ
絵空事（えそらごと）の様な気がしますがどうでしょうか。

＊
言われるとおりです。父なる神は
御子キリストの「十字架と聖霊の一つ」
の中で働かれるのであり、
聖霊と十字架を切り離すことは全く不可能です。
（以上の中に「三で一の神」の一つの働きが見られます）

すなわち、
①十字架は人を復活のなかの聖霊に導き、
②その聖霊は間違いなく再度　人を十字架にもたらすのです。
神は　この①②による「上下の循環（じゅんかん）」によってだけ、
人に対する働きかけをしているのであり、例外はあり得ません。

もしも今日　この循環の外にある「超自然的な不思議」がある
とすれば　それは聖霊ではない「別の霊」の働きによるものです。
人が真に死（十字架）を経過（けいか）したかどうかは　その働きが
聖霊か悪霊かの識別（しきべつ）に有効（ゆうこう）です。

人の耳目（じもく）をひきつけ「感動」させる
不思議な能力、未来の予知、いやし、夢、幻、恍惚感（こうこつかん）、
熱狂、「第三の天」の超越（ちょうえつ）した経験、さまざまな
パフォーマンス、ある種の霊のバプテスマ等「光の天使」の働きのように
見える現象（げんしょう）に　キリスト者は十分警戒（けいかい）するべき
であり、私達はそのような経験を　あまり有難（ありがた）がる
べきではありません。なぜなら　それらの不思議は
悪霊達にも十分可能であるからです。

間違いなく
この傾向（けいこう）は今後　徐々にエスカレートし　そのターゲットは
むしろ真のキリスト者達に向けられるでしょう。今もう始まっている
その巧妙（こうみょう）な「だまし」は　反キリストの「よみがえり」等を
最終章とし、そのピークの雰囲気（ふんいき）の中で、全世界はこぞって
「物を言う彼の偶像」をさえ　伏（ふ）し拝むでしょう。（黙示録１３章）

私達は今シッカリと、ただ十字架の中にふみ留（とど）まり、今
既に始まっているこのような暗黒の潮流（ちょうりゅう）に抵抗して
立ち上がるべきです。確かに　私達を守るただ一つの神の
備（そな）えは　キリストの十字架以外にはあり得ないからです。

ある祈り（1）

キリスト者のあり方は、先ずは一人が
「独立的に」シッカリ神と相対（あいたい）するすることです。
これが基本中の基本です。
そのことを土台として次に　キリスト者が神からいただいた
同じ尊い命のゆえに　彼は自然に　他のキリスト者との交わりを
求めることになります。もしその食欲がないとするならば、それは
深刻（しんこく）な霊的病の兆候（ちょうこう）かも知れません。

この２、３人での交わりや祈りは　
「神の働きor 動きの基点、原点」となります。それが聖書に
「２、３人という単位」が数多く記されている理由です。

さて
以上のことに目が開かれた都内に住む姉妹Ａさんは　
一人のクリスチャンＢさんを見出しました。
この比較的年配の姉妹Bさんは、不思議にも　その頃から
急速に　聖書の基本的な真理に目が開かれ始めたのです。
その結果B姉妹は　それまでの「人間に依存（いぞん）する信仰」
から　神に依存する「人から独立した信仰」へと変えられた
のです。Bさんはよく「皆さん　このことが分かると
楽になるのに」と言われておりました。
このBさんに起こった変化は本当に目を見はる出来事でした。

そのようにして　この二人は
神の働き、動きのための「一ユニット」として　喜びの内に
歩み始めたのです。それはホンの去年、
初秋のころの出来事でした。

ところが何とその時既に　Bさんの体は
きわめて重いガンに犯されていたのです。

＊
ここで言う「神の働きor　動き」とは「神の命の流れ出」
のことです。もしそこに本物の命があれば、その命は決して
停滞（ていたい）したりよどんだりすることがなく、必ず外に
流れ出るでしょう。それが聖書に水の流れ、また河や川が多く
記されている理由です。
（水をためこむ池でなく川です）そして水の流れには必ず
「無理のない自然な美しさ」があるはずです。命の基本的な
表現は「自然さと美しさ」であるからです。

あるシナリオ(２)

さあ　そのような祈りをしていたら、ある日ある時「それらしき
チャンス」が突然（とつぜん）訪れたのです。その時あなたは　
これは主がアレンジされた状況（じょうきょう）であるとすぐに分かり
ました。ですから　このチャンスを逃（のが）すわけには行きません。
あなたは遂（つい）にミスターKに話を切り出すのです、
「ミスターK、私は実はクリスチャンです・・」と。

①その結果しかし、仮（かり）に
ミスターKが　何らかの理由で怒りだし、そのよく日から
あなたをあなたの部署（ぶしょ）内で　いじめ迫害（はくがい）し始め、
遂にはクビにしたとしても　それはそれですばらしい
ことではないでしょうか。

なぜなら、
・一面、あなたはミスターKを愛し、彼の「永遠の福祉（ふくし）」
をねがい、彼の益のために、キリストを紹介（しょうかい）しようと
したからです。しかし、実はもう一面が必要です。
それは
・あなたの行動が　生まれながらのあなたから出た　
単なる人の熱心さからの「伝道」でないことです。

すなわち、あなたは先ずは何よりも神の御心を尊重（そんちょう）し、
その御心の中で導かれ、そして　忍耐（にんたい）の中で神が動かれるのを
待った結果　神ご自身がその状況（じょうきょう）を「創造」され、そして　
それに呼応（こおう）することによって　あなたは初めて行動したのです。

もしもそうであったとすれば、今回のあなたの行為は１００％
「神から」であったことが分かります。そのように
神の前において　さきほどの条件（愛と御心）を経過（けいか）した
行動こそが「人がなし得る最高の行い」と言えるのではないでしょうか。
なぜなら、そこには既（すで）に　あなたの隠（かく）された
十字架（すなわち　あなたの死）さえあるからです。

もしもその結果、それがあなたに対する迫害（はくがい）であったとしても
それは　神とあなたにとって　大いなる益（えき）であり、何らの損失
（そんしつ）ではないはずです。（それは１％も「肉のかり取り」では
ありません。）それこそは　真の「あなたとキリストの」十字架です。
だからこそ、イエス様も言われたのです・・

「私のために」ののしられたり、迫害されたり、また、ありもしない
ことで悪口雑言（あっこうぞうごん）を言われたりするとき、
あなたがたは幸いです。喜びなさい、喜びおどりなさい。天において　
あなたがたの報（むく）いは大きいのだから。（マタイ５の１１、１２）

＊
私の個人的な感じでは、彼が怒りだす可能性（かのうせい）は
とても低い　のではないかと思います。

あるシナリオ(1)

あなたの上司ミスターKは　そうとう難（むずか）しい人です。
あなたは彼の下で　大変な毎日を送り、日々あなたは
絶望（ぜつぼう）しそうになっています。
しかし、確かに言えることが一つあります。それは　あなたを
ミスターKのもとに連れて行ったのは主であった、と言うことです。

ミスターKは今　ひどく追いつめられ、彼のプロジェクトは
存亡（そんぼう）の危機（きき）にあります。聞くところによると、
あなたがキリスト者であるとも知らず、ミスターKは「冗談（じょうだん）
めかして」よく「神様、助けてください」などと言っているとか・・。

そこで私は一つのシナリオを思いついたのです。
今　実はミスターKの心は　どうしても　神を受け入れなければ
ならないくらいに追いつめられている、今がチャンス。これは実は
主が彼のために準備された環境（かんきょう）です。

ですから、あなたは今 祈りによって準備しなければなりません。
すなわち、
主よ、ミスターKにキリストを紹介（しょうかい）するチャンスを
私のために作って下さい、いや「創造して」下さい！

それだけでなく、
私が「むりなく、自然に」　ミスターKに　その話を切り出せる
場と雰囲気（ふんいき）をあなたが「私にもハッキリ分かるように」
演出（えんしゅつ）してください。
もしあなたがそうして下さらないのであれば、私は語りません。
私は「取ってつけたようなこと」はしたくありません。
私は総てを自然に美しく行いたいのです。そうでなければ、
語る責任は私にはありませんから！

礼拝は行為でなく 霊の態度・状態です（２）

＊父が求めておられる礼拝＊

それでは、
幾つかの「異種類の礼拝」を見てみましょう。　
①悪霊達による礼拝（マルコ５の６、ヤコブ２の１９）　
何とサタンの手下・悪霊達も真の神キリストを礼拝するのです！
②イスラム教徒の礼拝　③ユダヤ教徒の礼拝
④「命の書」（黙示録２０の１２）にその名を記されていない、
即ち　実のところは救われていない「キリスト教徒」の礼拝　
⑤大艱難時代に　天使によって宣べられる「永遠の福音」を聞いて　
殺されることもいとわず「獣」（けもの・反キリスト）を拝むことを
拒否し、真の神を拝む人々の礼拝（黙示録１４の６、７）です。

以上５種類の礼拝はおもに「絶対者である神の裁きを恐れるので
何とか神をなだめようとする」行為であるとも言えるでしょう。

以上の５者の中では⑤がベストであり、それは神が是認（ぜにん）される
礼拝です。なぜなら　その礼拝者達は神によって「ある救い」の中へと
もたらされるからです。（しかし恐ろしいことに①から④の礼拝を
神は決して是認されることはなく、また
神のいかなる救いとも関係がありません）

しかし、聖書によると　この⑤の礼拝者達とて　神聖な命をいただき
「神の子達」とされるわけではありません。その礼拝でさえ
「霊の中のキリストによる礼拝」とは異なります。従ってこの「ベストな
礼拝」もあの「父が求めておられる礼拝」には該当（がいとう）しません。

従って
真の礼拝、父が求めておられる礼拝とは　神と人にとって
実に貴重なものであり、それは「神の裁きを恐れ　神を伏（ふ）し拝む行為」
を遥（はる）かに超（こ）えたものであるはずです。

私達は①から④の礼拝を見て、自らを慰（なぐさ）め、
彼らと同類の礼拝を捧げるべきではありません。私達の礼拝は
完全にあくまで「霊と真」によらなければならないのです。

礼拝は行為でなく 霊の態度・状態です（1）

＊父が求めておられる礼拝＊

「この山でも　エルサレムでもなく・・
真の礼拝者達が・・霊と真によって礼拝する時・・今がその時です。
父はこのような人々を礼拝者として求めておられる」（ヨハネ４の２３）

キリストによると、
キリスト者の礼拝は「霊と真（真実）」によらなければなりません。
ところが人に真実はなく、真実とは実はキリストです。
ですから、「礼拝する要素」は人の霊の中の復活されたキリストです。
従って「キリストと一つにされた人の霊」を用いずして
礼拝をすることは不可能です。

キリストは今日復活の中にあるのであり　時空を越えます。
ですから「真の礼拝」は「場所と時間を定めた
ある方式や行為（こうい）」ではありません。そうではなく
礼拝は　神に対する「霊の　ある態度や状態」です。

従って体のある行為によって「礼拝を済（す）ませ」たり
「礼拝を守ったり」することは不可能です。少なくも
それらは、今日父が求めておられる礼拝ではありません。

それでは　そのような「世に言う礼拝」とは一体何なのでしょう。
それは　いわば「異種類の礼拝」とでも言うべきであろうと
私は考えております。

そうです、「異種類の礼拝」というものがあるのです。　
その礼拝は決して　異なる神や悪霊を拝む礼拝ではありません。
人々がその礼拝を評価する理由は　それが「絶対的な唯一の神」を
拝する「厳粛（げんしゅく）で立派な」行為であるからです。
しかし、問題は　神ご自身も　そのような礼拝行為を真に
評価されるであろうか、と言うことです。

真理とその実行への門

黙示録３の７、８の「閉じられたら　誰も開くことが
出来ない・・門・・」とは　
どんな時の事を言われているのでしょう。

＊
ここの段落（だんらく）は「フィラデルヒヤにある教会」への神の御ことば
です。この教会は１９世紀初頭（しょとう）から　イギリスで開始された
比較的正しい教会（キリスト者達）です。主は　その「フィラデルヒヤ
にある教会」を強く擁護（ようご）して　この言葉を語られたのです。

開いたり閉じたりされる絶対的（ぜったいてき）なお方はイエス様です。
イエスキリストは　この教会に対して　聖書の「真理とその実行」への
門を広く開かれました。しかし、他に対しては　その門はかたく
閉ざされました。これは厳粛（げんしゅく）な事実です。

私達も今　この御ことばから警告（けいこく）を受けるべきです。
私達は　このフィラデルヒヤの教会の実際にならい、
真理とその実行への門が　神によって自分達に開かれるには　
どうであるべきか、を真剣に追い求め　また、その門が
閉じられてしまう条件を　自分の上に作らないように細心（さいしん）の
注意を払（はら）わなければなりません。

実は今日、私達が恩恵（おんけい）にあずかっている多くの
貴重な真理は　彼らの努力と発見、そしてその実行による
ところが大きいのです。
しかし何故か現在　彼らの本を　日本のキリスト教の本屋で探すのは
相当むずかしいことです。これは日本のキリスト者達にとって
大きな悲劇ではないでしょうか。
従って私達は今日「奪（うば）うようにしてまでも」その諸真理を
学ぼうとする強い願いを持たなければならないはずです。

陽子さんの証し

陽子さんは　
最近よく私のブログにコメントを寄せて下さる　
とても明るい姉妹です。
その清純朴訥（ぼくとつ）な信仰は　
私達を大いに励（はげ）ましてくれるものがあります。

ある老人施設で　そのケアを受けていた陽子さんのご主人は、
突然　その脳内がとても重篤（じゅうとく）な状態に陥
（おちい）り、即刻（そっこく）病院に搬送（はんそう）
されたのです。その時点（じてん）では「どうしたらいいか
分からない」といった雰囲気（ふんいき）を　
彼女のメールから私は感じさせられました。

ところが・・
その後の姉妹のメールです：

主に感謝します。
主人は　何と来週そうそう「日の出紫苑」に戻ることが
出来るようです。主人は　奇跡的な早さで癒やされたのです。

今回私は　
主人の大変な病気によって　とても大切なものを知ることが
出来ました。それは、神様の栄光を現すには
「常に　神様を目の前に置かなければならない」と
いうことです。

それまでの私は　目の前の「主」ではなく　目の前の「現実」
にのみ心を奪（うば）われ「主人が可愛そう、早く癒して
ください」というだけの祈りをしていたのです。

しかし大切なのは　ただ主を全面的に信じ　主に全く委ねる
信仰です。そのようにして主に委ねた時に　私は心がとても
楽になったのです。

主人に正に奇跡が起きました：
主人の脳内の機能（きのう）が全く働いていない状態から
脳がいわば「復活した」のです。
現に　レントゲンではそのように写っているそうです。
脳外科の先生も「これは　私も初めての経験です」と
とてもびっくりされておられました。
ただ主にのみ賛美をささげます。

☆
陽子姉妹、本当によかったですね。
私もとても嬉しいです。

私は更に次のことを思わされました：
今回、ご主人が癒されたことは　当然すばらしいことですが、
それ以上に価値あることは、

今回のつらく大変な経験を通ることによって　
陽子さんが確実に「ある分量のキリスト」を自分の内に
獲得（かくとく）され、逆（ぎゃく）に
陽子さんの「生まれながらの傾向（けいこう）」が
ある程度（ていど）　削（けず）り落とされたことです。
これに勝る幸いは他にはあり得ないでしょう。

なぜなら
その削り落とされた隙間（すきま）からのみ　
キリストが流れ出ることが出来るからです。

罪人にして義人

Sugarさんの考えをお聞かせ下さい。
私達キリスト者は「罪人にして義人」でありますが、
「もはや罪人ではなくキリストにあって義人」という考えは、
誤まり、おかしな考えなのでしょうか？
☆
A
「キリストにあって」は　私達は完全な義人です。
①キリストにあって、
②永遠の中では、
③キリストの贖（あがな）いが完全だったので神から見て、
すなわち、神の「法的な見地から」私達は完全に義人です。
B
しかし、キリストの外では、時空の中においては、肉体の中では、
私達は　あい変わらず罪を犯しますのでやはり罪人です。時空の中、
すなわち　この肉体の中にいる間　私たちが「罪なき完全」に到達
（とうたつ）することはあり得ないでしょう。これはあの９０才？の
使徒ヨハネが彼の手紙の中で断言（だんげん）していることでもあります。

しかし、
１.日夜　Aの事実（神の真理・永遠で復活性の無限な事実）
を愛し、いつくしみ、尊重し、見つめ、信じ、宣言し
２.日々　自分を死に追いやる環境の中で　キリストの十字架の死の
効果をわが身に受け続けることによって　真に死に続けるならば、
時空と肉体の中においてさえ、キリストの復活の命の力によって　
Aの実際（じっさい）がBの中にも、すなわち私達の肉体を通しても
徐々に現れてくることは十分可能です。

２はとても重要です。いくら理屈（りくつ）が言えても　
この２をおろそかにするならば　何の効果もないだけでなく、その人に
むしろ偽善（ぎぜん）や宗教性をもたらすだけでしょう。やはり実際的な
死を実生活の中で神の手から受け入れているかどうか　がポイントです。

このAの世界とBの世界の間には　人には決して越（こ）えられない
大きな「フチ」のようなものがあります。
しかし感謝します。そのフチを越えることさえ　キリストによるならば
可能です。そして私達には神によって　何とそのフチを越える「キリストの
信仰」が与えられているのです。キリストこそAとBを（すなわち天と地とを）
つなぐハシゴ（or その道、The Way）そのものです。　

そのキリストの信仰を私達が用いるとき、神の崇高（すうこう）な
真理Aは　時空の中の現実Bに対して　ゆうゆうと勝利するのを　
私達はかたわらに立って　見ていることが出来るでしょう。

＊
簡単に書きました。このテーマは相当の時間が必要です。
特に「永遠と時空の関係」は理解がとてもむずかしいです。しかし、
兄弟が自分の意志を用い、自ら進んで「霊的な実益（じつえき）のために」
神の門を強くたたき、神の御前で真剣に　この問題と取り組まれるならば、
門は必ず開かれるでしょう。なぜなら　あなたに対してそれが開かれる
ことは　神ご自身の強い願いでもあるからです。

夕べはあたたかでした

お風呂の　
水とお湯の混合栓（こんごうせん）からの漏水（ろうすい）
のため　混合栓は結局　全部取りかえ　となってしましました。
新しいのをジョイフルホンダで買うことになるでしょう。
ヤレヤレですね。これは器具（きぐ）の「かっこよさ」を
優先（ゆうせん）してしまったツケかな？
メーカーはKVK という会社がいいとか・・

夕べはとても暖かく、ある時間は、ストーブをつけないで過ごす
ことができました。寒冷地（かんれいち）に住むものにとって　
これは一つの春の感動です。

＊
霊的には　スリリングな毎日です。
私達はつい、自分を見て「ああ、この私の見える部分　特に　
この私の肉体だけが私の総てである」と思い勝ちですが
明らかに新約聖書は　はるかにそれ以上のことを言っています。

私とは「私が感じる私」だけではないのです。
すなわち「私と結合され、私と一つとなられたキリスト」を
私達に指し示すことは　パウロの極（きわ）めて強い願いであり、私達は
どうしても「その大きな天地の神の生命体」を知る必要があるのです。

私達は今　その生命体、すなわち
「今日の天地におられる大きなキリスト」と神によって結合させられている
のであり、更に　その天地のキリストが　何と私という存在（そんざい）
の本質であり、実体なのです！なぜなら、古き私は既（すで）に
十字架につけられ除外（じょがい）されているからです。

わたし達はよく自分を見てガッカリしがちですが、
もしもキリストの贖（あがな）いが　中途半端（はんぱ）なもの
でなかったならば　この聖書の主張は信ぜざるを得ないはずです。

そして
神の全力投球されたあの贖い（あがない）の御業（みわざ）が
ホンの１％でも不完全であったなど　
絶対にあり得ないことではありませんか。

パウロは言います：
「キリストの内にこそ、神の満ち満ちたご性質が、形をとって
宿っています。そして、あなた方は、キリストにあって
満ち満ちているのです。」（コロサイ２の９）

今日この頃

今、焼き芋の朝食を終えました。あたたかいジャガイモに
バターをつけるとおいしいです。

聖書は、黙示録とダニエルの七十週を見ています。
ここからも「実際的、霊的な益」を引き出す必要があります。
七つの封印（ふういん）という巻物の中の一期間が　子羊によって
開かれつつある現在であることは明白です。

このように壮大で　自分にも深い関係のあるドラマの中に生かされている
という興味、これ以上の「面白さ」がこの世にあろうとは考えられません。

毎年の花粉症のため、１５日に殆ど症状がないのに薬をもらって
飲み始めたら、３日後から　何と軽い頭痛になっています。
それで、薬は おとといからやめて今様子を見ているのです。
でも頭痛の真の原因は何かのか、インターネットで調べてみると、
それはなかなか難しいことらしいです。どうやら、やっかいな
病気ではなさそうなのですが・・。

とはいえ、神は何にもまして環境によって人に語られます。
「一刻もはやく癒（いや）してください」ではなく　主よ　
この頭痛によって、あなたは何を意図されているるのですかと
神に問うべきです。

今日は　故障（こしょう）を調べてもらった浴室の混合栓
（こんごうせん）を取り付けることになるでしょう。
うまく行くといいのですが・・。

「みちのくの最南端（さいなんたん）」も今日からは本格的に暖かく
なりそうなので、喜んでいます。（とはいえ　せいぜい１０度）
なぜか今　冬はもうあきあき、と言う気分です。これ、年のせい？

きのうから暖かくなり始めたので　お湯が出ましたよ。
お湯があると炊事（すいじ）は楽です。
それにしても、冬の阿武隈（あぶくま）の　このものすごい
冷水で炊事をした昔の人はエライ。

今、山です

きのう入山して　少し驚きました。
林道から小屋に至（いた）る道（「奥の細道」or
「ロイヤルロード」と勝手に命名）が
私の車でようやく入れた、と言うほどの積雪（せきせつ）が
あったのです。
（ハンドルを取られないように、その間 決して停止を
してはならないと言う懸命な運転でした）

やはり11日に急いで下山したのは正解（せいかい）でしたね。
私のいない期間、多い時で４、５０センチ近くには
なったのではないでしょうか。

でも今日あすの日照（にっしょう）でだいぶとけるでしょうし、
あさってからは　ぐっと春めいた気温になるとのことですから、
もう雪の心配は「多分？」ないでしょう。

水のほうは、やはり台所のお湯がだめでした。次の冬までは
更に対策（たいさく）を講（こう）じなければなりません。

今回　２６日に下山になります。

一つなのに区別がある １

エシュコルさん、
「一つとはいえ、区別があるなんて
実に不可思議（ふかしぎ）なものである。」
とのコメント、感謝でした。

Sugar:
言われるように　これは実に不可思議です。
これはやはり人の頭脳では　その完全理解は
不可能なことなのでしょう。
御父と御子も　二人ですが、一つです。
これはなかなか解きにくい算数です。
それは　合同の二つの三角形が一つであるように一つである、
のではないのですから。

だから結論をまず言うならば
「神が言われる意味において」一つである、
と理解すればよいのではないでしょうか。
神が言われるその意味において、
私達とキリスト、総てのキリスト者は一つなのだ
と単純に信じればよいのです。
神が一つだといわれるのだから「その意味において」一つです。
これは絶対に確実ですし、そのような態度は神のことばを信じる
キリスト者のあるべき姿でもあるでしょう。

しかし、そうは言うものの
私は　この一つという大切な問題は
「今日の天地のキリスト」と大きな関係があると考えています。
それを除外（じょがい）しては解けないでしょう。
「今日の奥義的（おくぎてき）なキリスト」において
御父、御子、聖霊が一つであるように
「そのキリストにおいて」私達も初めて一つとされるのです。

これは　あの最後の晩餐（ばんさん）の席上　
イエスが与えられた心からのメッセージの中心テーマでしたし、
神と人、総ての人の一つと言うのは
黙示録の結論、即ち全聖書の結論でもあります。

また私達のために　次のことも言えるでしょう。それは
単なる知的な好奇心（こうきしん）からでなく、
私達がこの問題を　自分を十字架の上に置きつつ
神の御前で　神のために追い求めるならば、
多大の霊的益を得ることが出来る　ということです。
大切で必要なのは「霊的な実益」です。
そうでなければ、この問題には　多くの時間をむだにする
可能性が大いにある　と言えるでしょう。

私達の一つ

このメールがあなたに届くことを
願いつつ・・

＊
あなたは今
「天地におられる今日のキリスト」と一つです。
この一つというのは　
「今あなたは　そのキリストと
完全に一つに重なっている」
という意味です。

そして、
その重なりの意味：それは、
二枚が　神のノリでくっついている、のでさえなく
もう「全く一つになっている」という意味です。
これは神のみに可能な
人の理解を超えた「神の一つ」です。
それは驚くことに
あの「父と御子の一つ」と全く同様なのです。

その一つは神が、その御一人子に命じ、そして　
御子が従順に　人と「人の罪を共有すること」に同意され
そして彼が　その魂と肉体の命を実際に捨てられて初めて
あの木の上で実現した　尊く稀有（けう）な一つです。

その彼との一つは　私にも同様です。
だから　そのキリストとの一つの故に、
私は　今あなたとも一つなのです。

この私達の一つは　
これ以外のどんな場所にもあるはずがありません。
何と堅固（けんご）この上ない
一つを　私達は共有していることでしょう。

今外側の相違（そうい）がどうであろうと　
私達は今こそ、声高らかに　
「この完全な一つは永遠である」ことを
神の敵と万物に対して誇（ほこ）るのです。

＊
あなたを
その神の大きく安全な御手に委（ゆだ）ねます。

信仰とは結合です

聖書で言う信仰とは、「とても偉大なものとの結合」です。
もろもろの制限に閉（と）じこめられ　朽（く）ち行く物質に
過（す）ぎない人間が　信仰によって「永遠」と結合するのです。

その価値をぺテロは「尊い」信仰と表現しました。それ以上の
ことばを人は持っていないからです。
またパウロは　人を救うのは　あたかも信仰そのものである　
かのように表現しました。
なぜなら信仰は救いとの結合であるからです。

ところでイエスはどうでしょう。イエスが
人の優秀さや努力をほめられた記録がどこかにあるでしょうか？
しかし、驚（おどろ）くことに　取るに足りない人間の信仰はこれを
手放しで臆面（おくめん）もなく？賞賛（しょうさん）されました。

信仰とは　最も価値のないものが最も偉大なもの、
最も価値あるものとの結合を意味するのです。時空の中での
あなたの経験から言うと　IN CHRIST（キリストとの結合）は
あなたがキリストを信じた瞬間（しゅんかん）に実現したのです。

信仰　それは明らかに一つの偉大な奇跡である
と言わざるを得ないのではないでしょうか。

信じる使命 ２

しかしどうでしょう、私的には、彼自身においては今は最早
信仰を行使する時代ではない、と思います。

その私の感覚が正しいとしての仮りの話ですが・・
もしもそうだとすれば今　信仰を行使し、
「天を地にもたらすという偉大な使命」を担うのは一体誰でしょう、
天使でしょうか、或いはパラダイスにいる歴代の聖徒達でしょうか。
その答えはヘブル書等から多分　否でしょう。

そうです、
その使命を担うのは明らかに　今地上におり、
はかなき肉体の制限の中で日夜圧迫されている
キリスト者以外にはあり得ないでしょう。

にもかかわらず　
その私達の信仰は「キリストの」でなければならない
ことは確かであり　IN CHRIST　の大きな必要が
ここにもあります。

結論として
「キリストの体を地上で受けついでいるキリスト者達」が
（「キリスト無き」今のこの地上において）この制限の多い　
弱き肉体の中でこそ　信仰を行使しなければならない
と言う意味と使命は極めて大きいと　考えております。

「私達が地上にあるキリストのからだ」であると言う
意味の深さに驚くばかりです。

信じる使命

ソルトさん、
コメントの欄に書いていたら　とても長くなりそうなので
ここに書くことにしました。お許しください。

☆
永遠を時空にもたらす信仰の創始者としてのキリスト、
これは明確な事実です。

そもそも聖書で言う信仰とは
「いわゆる人が生来持つ一精神機能」
を遥かに超え、本来地上には無いものでり、復活性や　
永遠性をさえ有する霊的な天来のものであるからです。

従って　信仰は　どうしてもキリスト「の」
でなければならないのです。その意味では奇跡は
信じることから始まるのでしょう。

＊
更にこう考えます：まず
体を伴なったキリストの単独の存在は　最早天にあり地にはない、
という一つの面は否定できません。彼は天に帰られたのです。

さて、
その天にあるイエスは
今信仰を行使しているのでしょうか？
これは一つのテーマとなり得ます。これについては聖書を十分、
調べる必要があるでしょう。

明らかに地上において復活前の「弱き」※肉体を持っておられた頃、
神の子でさえ信仰を行使したのです、いや彼とて
その肉体の中においては、信仰を行使しなければ
ならなかったのです。（ここに肉体と信仰の深い関係がある
と私は考えます。）

※「キリストの弱さ」：Ⅱコリント１３の４、これは人として制限を
受けられたという意味です。「制限」の究極が十字架です。

キリストの信仰

神は
①
キリストという「ただ一つの入れ物」に
古い創造の総てを入れこんで、キリストを死なせました。
これは「万物と万事」にとって「一巻のおわり」となりました。　
②
しかし、三日後、
神にとって必要なものは　キリストと共に「復活という形」で
よみがえりました。これこそ「神わざ」でした。
絶対にあり得ないことが起こったからです。

以上が神の方法であり、
「永遠において」はそれは既に完成しました。

＊
ところが、私達は　まだ時間と空間の中にいます。
時間と永遠の間には大きな淵（ふち）があり
上の①と②の効果は時間の中には決しておよびません。

しかし神は信仰という
「永遠を時空に導入できる機能（きのう）」を
人に与えられました。それは「キリストの」信仰です。

ですから人が「キリストのうながし」に協力（きょうりょく）し　
その信仰を動かして　永遠の事実を信じる時に　
人の霊の中の信仰（キリスト）を通して
永遠の事実が　時空の中に及（およ）ぶと言う
あり得ないことが起こるのです。なぜなら、
キリストは永遠と時空を連結するハシゴだからです。

イエスやパウロが
信仰をとても高く評価（ひょうか）する理由が
そこにあるのです。

＊
ローマ３の２６、ガラテヤ２の１６、３の２２、エペソ３の１２、
ピリピ３の９等　総てキリスト（御子）「の」信仰です。
信仰の源は完全にキリストにあります。

神の完成と信者の証明

※じるしの部分（前の記事）の説明です。

神が既に達成、完成していることなので、
私達にも実現可能（じつげんかのう）なのです。
神が２千年前「永遠のゴルゴタで」達成したことを　私達は
時空の「いたるところで」達成し証明（しょうめい）するのです。
それが信者の使命（しめい）です。

ぎゃくに　もしも事実がないのであれば当然　
証明できるはずがありません。既にそこに無いのであれば　
どう信じたとて実現は不可能です。

ですから　私達一人一人が、何が真に「神による事実」であるのか、
「神が既に何を完成されたのか」を霊の中に　神によって
示して（啓示して）いただくことはどうしても必要です。
神の啓示　これが最大の前提（ぜんてい）となります。

そこにこそ、
私達が聖書を一字一句　真剣（しんけん）に
読まなければならない理由があるのです。
それは「神の完成」を自分の目でシッカリと見るためです。

どうやって殺すのか ２

すなわち　まず神は
①最後のアダム・イエスの中に万物すべてを集め　一まとめにし
イエスの死の中で　不要物一切（いっさい）を墓に送り
（死とは分別、分かいです）そして
②必要なものだけをキリストとともに復活させたのです。
しかし、それは「生の蘇生」（そせい）ではなく
「復活という永遠の形」で　です。永遠においては　
この宇宙最大のテスト、神の分別はもう完了しました。

ですから今私達も　
その神の達成（たっせい）、神の仕事の完成を単純に信じ　
時空の中でも、それと同じことをして、
その神のことばが　今でも真実であることを
「時空の王」サタンに対して　証明して見せるべきです。※
それこそ　現在「時空（じくう）と肉体の中に　あえて残された」
私達キリスト者に課（か）せられた仕事です。

あなたがこれを　真の信仰によって行うとき、
神が完成した永遠の真理が、あなたの時空、すなわち
あなたの肉体を通して　あなたの環境の中にも
引き出され　現れてくるでしょう。その時
「永遠の見えない真理」が「見える時空の事実」に勝利するのを
あなたは確かに見ることが出来るはずです。

どうやって殺すのか

コロサイ書でのパウロの言葉：
「地上の体の諸部分（しょぶぶん）、すなわち、不品行、汚れ、
情欲、悪い欲、そしてむさぼり、を殺してしまいなさい。」
「総てこれらのこと、怒り・・口からでる恥ずべきことばを、
捨ててしまいなさい。」（コロサイ３の５、８）
私達：
「でも、どうやって殺すのですか、どうやって捨てるのですか」

それは
そういう私たちの本当の姿、ありさまを心から憎（にく）み　
（それが無ければダメです）
自分とそれらを「ひとまとめに」梱包（こんぽう）して
「あの最後の人、イエス」の中にセットすることによります。

それらのものは　
常に私に付着（ふちゃく）します（くっついて来ます）、
ですから　一まとめにするのは簡単でしょう。もう一つに
なっているからです。しかしその意識（いしき）は重要です。

実は 神の御業（みわざ）の中で　とても奥義的（おくぎてき）な
方法は　総てをキリストの中に「一つにする」「ひとまとめ」
にするという方法です。（エペソ１の１０）そして、
そのことは永遠において　神によってすでに達成されました。
万物総ては　キリストの中へと入れられたのです。


★
きのう夕方　無事　実家に着きました。とちゅう、
「数奇（すき）屋」の４２０円の定食がおいしかったです。
小屋への道がオーケーなら１６日には山に向かいたいと
思っているのですが、今回「下」で主は何をなさるのでしょうか。
今私には分かりません。

　

山小屋脱出（だっしゅつ）

けさ、一番にパソコンで天気予報を見たら　何と何と
今夜から明日にかけて　東京でも　積雪（せきせつ）が
あるかもしれないとか！
もしそうであれば、ここ阿武隈（あぶくま）は大変です。
一晩中　ふり続こうものなら　相当の積雪（せきせつ）に
なるでしょう。

というわけで　今日は午前中に
山小屋脱出（だっしゅつ）をはかるべし、と
さきほど即刻（そっこく）結論（けつろん）を
くだしたところです。

思えば　さくじつ、
地下室の防寒（ぼうかん）工事が終わったことは
妙（たえ）なるタイミングでした。
ですから安心して今日　エキソダス（脱出）ができるのです。
春先の山は　これだから　むずかしい。

それではこれから　
ゆっくりヤキイモでも食べて　
したくに取りかかることに致しましょう。

今、窓から夜明けの南景（なんけい）を見たら
もう既（すで）に　うっすらと積雪です。

今日のくらし

最近、朝食にサツマイモの焼きイモを食べています。
ダッチオーブンに入れて　小さなストーブの上におくだけで
とてもおいしく仕上がります。

ピアノ室の二重窓工事は　おととい終わりました。
でもあの「ムーンライト」の練習開始はいつになるのでしょう。

今日の午前は　全くしばらくぶりに　となり村のお風呂
「せせらぎ荘」に行ってきました。やはり大きなお風呂はいいですね。

午後は　台所への水道管を　今後の凍結（とうけつ）から
守るために　地下室の外ドアの防寒工事（ぼうかんこうじ）をしました。
今日の完成など　とてもムリムリと思っていたのですが
やって見ると　ごご２時から始めたというのに
アレヨアレヨという間に　出来あがってしまったのです。
大工をしていると、よくこういうことがあって面白いです。
ま、そのギャクもよくあるのですが・・。

今日は冷たい雨もようなので　
夕方の　いつもの山登りは出来ません。

今日はほぼ　これで終了です。

十字架はフィルター ２

死のテストに合格できないものは　必ず総て
ゴミステーション・聖書でいう黄泉（よみ）
に暫時（ざんじ）保管され、
最終段階においては「焼きゃく場」
（聖書で言う「火のまじったガラスの海」or火の池）で焼かれます。

もしそれが真実であるならば、
今現在　私達キリスト者が　になうべき責任は何でしょうか。
それは　私達が信仰によって　キリストの十字架を今　自分と
自分にかかわる　もろもろの状況に　たえず適用することです。

もしも私達が　そのことにおいて神に忠実であるならば、かの日
あの「火のテスト」が軽減（けいげん）されるための　それは　
唯一の有効な手段となるでしょう。

コリント書の「一時的火のテスト」は明らかにキリスト者のためです。
黙示録の「永遠の火の池」は　決してキリスト者のためではありません。
にもかかわらず、私が永遠に救われたキリスト者であるとしても
今十字架（深い水による死）を経過（けいか）しなかった「私のある部分」
が残るならば　いずれ不要物を総て焼きつくすための
「一時的神の火」が用意されていることを私達は知るべきです。

ある意味「滅びをもたらす神の手段」である水と火は同じ効果を持ちます。
もしもそうであるならば　私達は　いたずらに将来の火を待つのではなく、
今　水による死（十字架）を有効に用いるべきです。

あなたが「よいキリスト者になろう」とするのは大変結構ですが
このフィルターを経過（けいか）しないキリスト者の
決心、決意、善行など何の役にも立ちません。

私達は常に①私そのもの　②「私にくっついて来る一切の状況」
（楽しい状況をふくむ）を　　　　
ただキリストの中にセットするべきです。
これはキリスト者が一日中行うべき、そして今日こそ可能な　
とても大切な仕事、清掃（せいそう）作業です。

大阪府・和泉市 その後

高名な「人助けヒューマニズムキリスト教」の指導者のもと　
「ある教会の代表」であった７０才代の姉妹が　あるキッカケから
徐々（じょじょ）にその指導者と相容（あいいれ）ないもの
・聖書と違うもの　を感じはじめ、ついに昨年１１月、
姉妹はその「大先生」とハッキリ決別（けつべつ）したのです。

この姉妹の　主の前における潔さ（いさぎよさ）はみごとでした。
しかしその間　実に大変な状況（じょうきょう）があったようです。

多くはその「先生」に従いましたが、１０名足らずの聖徒たちは
この姉妹と行動を共にしました。

さて
今週２月７日の集まりは　もうすぐ関東に移住する　
この姉妹の息子さんの送別会でした。そのさい、息子さんのために
参加されたゲストの人々は　その集い（つどい）の中にある
「兄弟姉妹の自然な一つとあたたかさ」を
確かに感じられ　びっくりされたようです。

そして更に驚くことには、
そのゲストのクリスチャン達の中に　そのような集い、すなわち　
「普通のキリスト者だけで行う集い　or
エライ人を必要としない集り」を
既に開始していた人々が二組もあったということです。

＊Sugar
「えらい人や先生」はイエス様お一人で
十分ではないでしょうか。

十字架はフィルター

＊ある質問に答えて＊
私達のするべきことは　
①自分と
②自分にくっついて来るものや状況（じょうきょう）を
一まとめ、一くくりに梱包（こんぽう）し　
「最後のアダム（イエス）という箱」の中に
シッカリとキチンと入れることです。
この箱の中に
①と②を入れる作業は　日常しばしば行う必要があります。

どうやって入れるのか、
それは真剣な祈り、宣告（せんこく）等によります。
「主よ、今私は　①私自身と②～の状況総てをキリストの中に置きます」
となるべく具体的に神に祈り宣言するのです。（その祈りと宣告の
背後には必ず「神の言葉・真理への信仰」があるはずです。）

そうするならば、自動的に
「最後のアダム・イエス」と一つになっているフィルター（十字架）が
働いてくれます。

どんなふうに働くのか：
まず
一①と②の一切は総てフィルター・十字架を通過します。
　その時　一切は死にます。
　それは一切ですから、人から見て良いものも　悪いものも同じです。
二しかし、その後
　その死というフィルターに耐えるものだけが
　死をくぐって、復活という異次元（いじげん）の形で
　死から出てきます。（これは神業です）　　　、

その死というテストをくぐり　そこから出てくるものだけが、
初めて神の国の役に立つのです。

＊
フィルター：
液体や気体の中の不要物を通過させない装置。濾過(ろか)器。
濾過装置。（国語辞書）

おとといの雪

山の林道からさえ　そうとうの距離（きょり）があり、村の
除雪車（じょせつしゃ）も来てくれない　この小屋の冬の暮らしは
一点だけ問題があります。それは大雪の場合です。

入山の翌日・６日は少し大変でした。朝からの雪ふりがやみそうに
なかったからです。もしも車のバンパー以上に雪がつもれば
ホンとに困ります。車が小屋から出られなくなるからです。

いつの冬だったかな、
太平洋に近く、大雪はふらないはずのこのカリマンの里も　
ひと冬中　小屋に近づけないほどの
雪でおおわれたのです。

ですから、
雪が降り続くような空もようの場合には　パソコンで　
天気予報とのにらめっこが欠かせません。よき決断（けつだん）をして
早めに小屋を脱出（だっしゅつ）しなければならないからです。

６日の場合　
その夜１０時ころまで雪が続くだけで　小屋の前の積雪（せきせつ）は　
ゆうにバンパーを越えるでしょう。もし朝まで続いたらそれこそ　
大変です。しかし私は、予報を見て　午後４時半ころには雪はきっと
やむはず　と判断しました。

今回の場合　
空がはたしてその通りになってくれ、事なきを得たのです。
ホンとにヤレヤレでした。

とは言え　雪の危険（きけん）は　残る２月と　
冬型の気候がゆるむ　３月初旬（しょじゅん）が本番でしょう。
それにしても　冬のこの小屋の暮らし、
食料と燃料の備蓄（びちく）は欠かせませんね。

会いたい、集まりたい

これは私の感じですが、
皆が集まるのは　決してムリをしないことです。
とにかく「むりなく、自然に」がとても大切です。
私達は「会いたい、集まりたいから集まる」のです。
大きな集まりにむりな感じが出てきたらむしろ　
すぐにやめた方がよいでしょう。
そしてあらためて　また考えればよいではありませんか。

イエスの再臨の前、
そんなふうにして世界のいろいろなところに　無理なく自然に
種々（しゅじゅ）多くの交わりが生まれてくるであろう、
と私は予想しております。

ある交わりだけは
特別に聖だから「絶対に守るべし」ということはありません。いったい
キリスト者の集まりは「守る」ものなのでしょうか？
それは非人間的でキツイです、それはイエスの心でしょうか。
私ははなはだ疑問です。

そういうのは、人を縛り（しばり）つける　
ユダヤ教やその他の宗教から来ているのだと私は思います。
イエスはそんな「権威（けんい）主義」を破棄（はき）されたのでは
ありませんか？もしも聖なる場所がこの世にあるとすれば、
それはただ一かしょ、キリストがおられるところ以外のどこにもありません。

A市でも
「月いち」で　ノンビリやっております。
そんな感じで　よいと思います。
しかし、とにかくその他　いろんなかたちで、さまざまに、自由に
交流すればよいのです。二人とか　三人とか、または
十人くらい、必要に応じてさらにより多くとか・・。
そして場所もさまざまでけっこうです。
（会うのがむずかしければ電話その他もあるでしょう。）
その中の一つが　あなたとお姉さんとの交わりです。
これはカクになる交わりですから　お二人にとって重要です。

言えることは　
キリスト者は決して「集まりをやめる」べきではないということです。
なぜなら　あるキリスト者に「交わりをしたう心」が「もし一日でも」
なくなるならば　それはその人の霊的不健康（ハッキリ言えば病気）が
現れていることになります。

もしも仮（かり）にその人が　そのうめ合わせや罪ほろぼしのために、
定期的ないわゆる「礼拝」を「守る」のであれば
彼の病状（びょうじょう）は
そうとう深刻（しんこく）であると言えるでしょう。

水道凍結（とうけつ）！

昨日の夕方　小屋についてみると　あんのじょう　水道の凍結です。
洗面所、洗濯機、トイレは出るのですが、台所がいけません。
流しが出ないと暮らせません。

さてどうなったか。
昨晩は　今日の下山も覚悟（かくご）したのでしたが、
けさ、流しの水道管が走っている地下室を　二つの灯油ストーブで
ガンガンあたためて見ると何と出たのですよ。まだお湯はなぜか
出てくれないのですが　水はもう大じょうぶです。
これだと何とかなりそうです。

村の友人の話ですと、都路（みやこじ）村
今年はハンパでなく寒いらしいのです。
予報によると今晩あたりマイナス８、９度になるかも知れない！
しかし明日の朝も、重い石油ストーブを二台も地下室に
運ぶわけには行きません。

というわけで　流しの水道管凍結防御（ぼうぎょ）のために
今日から　地下室の徹底的（てっていてき）防寒（ぼうかん）対策を
こうじなければなりません。もう一つ、

多分、フロの混合栓（こんごうせん）内のカートリッジが凍結で
破損（はそん）してしまったのでしょう、漏水（ろうすい）があるのです。
経験がおありでしょうか、
漏水というのは実に「不ゆかい」なものです。
というわけで、フロはあきらめ、しばらく　となり村の
オフロに通うことになるかも知れない。
チョッとやれやれですね。

あるメールのやりとりから

Ｘ日（日）に、もし休みが取れるようなら、
山田兄弟姉妹と集まって、
私の家でパン裂きをしようか　と話しています。

☆
すばらしいです。

「このパンとさかずきは私です」とイエスは言われました。
ですから まずは　だまってしばらく、テーブルの上の
一つのパンと一つのさかずきを　ながめて下さい。

次に
そこで感じさせられ、気付かされたキリストの姿　また
発見したキリストのかく面を　皆さんで　率直に表現するのです。
キリストの中にある　彼の種々の面の数と、
その各面上に存在する　さまざまな点の数は実は無限です。

たとえば
「ああ　こまやかでせんさいな麦粉のようなイエスは
３０年間　神によってねられ、そしてついに
十字架の上で神によって焼かれたのか！」等々。
このようにして交わるならば、時間がいくらあっても
足りないでしょう。　

その表現のしかたは
感謝、賛美、祈り、交わり等　何でもありであり、
何がどういう順序で現れてもよいのです。
自由でリラックスしており、家庭的なふんいきが大切です。
なぜならエクレシア・教会は家であるからです。
決して　誰かを「えらい人」にしたてあげる
「格式（かくしき）ばって　ありがたいギシキ」にしてはなりません。　

このたび　皆さんの場所でのパン裂きは　神にとっても　
「何か大切なこと」のスタートとなるでしょう。
神に対し　皆さんの霊と心を広くオープンし、
皆様方の献身（けんしん）を　新たにしたらどうでしょうか。

兄弟姉妹の自由な交わりは　単なる一つの集会にとどまらず、
じょじょに　復活のキリストによる無限の広がり　に至（いた）る
ものである　と信じております。

PS:
多分あす山に入ります。
水道が「とうけつ」していなければよいのですが・・

タンポポは死んで・・

あなたというタンポポは
春の「日ざしと風雪」の中、　
ついに死んで　
初めて実を結びます。

だから
タンポポの一番の仕事は
死ぬことです。

死ねば、　
やわらかな「風」が来て　
タンポポの中の命を　
「空」に運びます。

その命の種が　どこに落ちるかは　
タンポポは知りません。

それは
タンポポのすぐそばかも知れませんし
あなたの知らない
遠い遠い場所かも知れません。
「風」は
思いのままに吹くからです。

＊
ヨハネ福音１２の２４、３の８
「日ざしと風雪」はこの世
「空」は復活、
「風」は聖霊です。

死の連続

・兄弟達、私たちにとって、毎日が死の連続です。
（Ⅰコリント１５の３１）
この箇所でパウロは 毎日身近に迫り来る「肉体の死」を意味して
いますが、「それ以上の死」を暗示していることは明白です。
同じ１５章、
・愚かな人だ、あなたの蒔くものは、死ななければ、生かされません。
（Ⅰコリント１５の３６）
その他、彼の書簡と生き様は死に満ちています。
・「いつでも」イエスの死をこの身に帯びています。
・私達　生きている者はイエスのために「絶えず」死に渡されています。
・こうして死は私達に働き、命はあなた方の内に働くのです。
（Ⅰコリント４の１０～１２）

従って私達も「死の連続」の中に
「いつでも」「絶えず」死の中にいるべきであり、それは
楽しい時、愉快な時、「ひと息ついている時」
「困難が取り去られた時」「希望に溢れている時」も全く同様です。
否、そのような時の方がむしろ私達にとって最も
死を必要としている時なのでしょう。

なぜなら、
そのような時　私達はとても容易に野放図
（野に放たれた野生の図）になり勝ちだからです。

「野」とは
キリストの死の効果を　私の肉体と魂に及ぼさせず、
私の存在が肉体や魂によって「主導」され　それらによって
生かされている「私」を意味します。その「私」は何と
悪霊達が付着する場とさえなるでしょう。
その「私」は野に放たれた馬のように力があり　
生き生きと美しく見えるかも知れません。
しかしそれは神の御用には全く役に立たず、むしろ危険です。

パウロはキリスト者における計り知れない死の価値、
その実際的で絶大な効果を知っていました。
イエスも「ヨハネからの死」（バプテスマ）という一点から
スタートし、向こうに見える一点・十字架の死に向かわれました。
彼らは正に「死の連続」の中に生きました。簡単に言えば、
パウロやイエスの歩みに　死以外の何物もありませんでした。

ですから
十字架こそ、私達の家であるべきです。
十字架以外に私のいる場所はあり得ません。
実際的な死の連続こそ　私達の人生そのものである筈です。

ここ数日の夢

昨晩、降りしきる冷たい雪の中
関西の二人の妹達のところから帰って来ました。

妹たちも年を重ねましたが　その子供達はおい育ち
結婚し、私の突然の訪問にもかかわらず、
その新婚の伴侶などを伴って駆けつけてくれたのです。

そこには当然、止どめようもない時間の経過と
生き物の命の成長と変化を見ます。
（残念ながら「老い」もね）

しかしまた私達は
真の命　キリストの命の増し加わりをも
見ることが出来るのです。
目には見えない小さな種のようであった
キリストが　いつの間にか人の中から芽を吹き、
そして人の間を行き来さえするのです。

この数日
私は確かに　真の命を所有する者達の間にある
小さくも美しい幾つかの愛と命のストーリーを
目の当たりにすることが出来たように思います。

その真の命は
個人や親族の中でも成長するのですが、
幾本にも別れ流れて行く泉のように　徐々に
その小さな「囲い」の外にさえ流れ出て行き、
遂には「永遠の都」に至るという
壮大な夢をも　この度主は私に　見せて下さったようです。

人類の総合計

キリストは最後のアダムとして　受肉されました。
しかし最後のアダムとは一体何でしょう。
それは
イエスは「人類の総合計」であったと言うことです。

しかし、「受肉」は準備段階でした。
総ての開始は　彼の十字架です。

あの木に掛けられた「醜悪な者」が　イエスだけであった、
ということは極めて不合理であり、あり得ないことです。
何故なら、真に神に呪われるべき存在は「私」であり
イエスではなかったからです。

しかし、
私が神に呪われ　私に死刑が執行された瞬間　
そこにおられたのはイエスでした。所がその者は
イエスであるようですが実は私です。にも拘らず
やはり彼は事実イエスに違いないのです。

これこそが、
神が人類と一つになる稀有な手段でした、それは
「ラクダが針の穴を通る」よりもあり得ない方法です。
しかし、
ラクダをして針の穴を通らせしめたのは神でした。
何と言うことでしょう、神の子が
「人の罪において」人と一つになられたのです。

しかし、その瞬間こそがあのIN CHRIST の開始です。
IN CHRIST がなければ、新約は崩壊します。
それが総ての神の業の始まりです。

私達は日に　少なくとも１０度は　その事実
十字架、キリストの死、IN CHRIST、更に「私の終結」
に戻らなければなりません。
もしもそれがなかったなら、
キリスト者の生活というものは
根本的に存在し得ないことでしょう。

＊IN CHRIST ：
キリストにあって、主の中にある、主と一つ

主の懲らしめ

キリスト者とは　
安楽で快適な人生を送る人々である、とするのは明らかに間違いです。
むしろ私達は　キリスト者であればこそ
苦難や悲しみを多く　また深く受けると言うべきでしょう。

キリストの復活の証人として、
純度１００パーセント「ただキリストの故に」死に至る苦難を受けるのは
明らかに第一級の人生であり、最高の死に方であることは　
聖書が一貫して見せているところです。

しかし、
そのような素晴らしい苦難を受ける特権と深い喜びに預かる人は
まれでしょう。多くの場合、私達は残念ながら、
自分の責任や過失の故に苦難を受けているのです。

キリスト者の苦難の原因を突き詰めて行くと、そこには極めて複雑で
奥深いものがあります。しかし大まかに言って　それはおもに、
自分の罪、肉、この世、おのれ等から生じます。

しかし、とても感謝なことに神は　
キリスト者の自己責任から生ずる苦難でさえも　
「懲らしめ」や「取り扱い」or　「訓練」として
私達の永遠の益のために　大いに活用して下さるのです。
その基本的な神の動機は「神の愛」以外の何物でもありません。

それ故私達も　主の懲らしめを　事のほか重んずる必要があります。
それがたとえ「肉の刈り取り」であったとしても（大方そうでしょう）
神からのものとして受け入れる時に　神のためにさえ　
それらは計り知れない大きな意味と価値を生み出すのです。
これは　全聖書における極めて強い神の主張であることは明らかです。
（特にヘブル書１２章）

殉教は難しい

キリスト者とは　キリストの復活の証人です。
復活の証し人は 先ずは十字架　即ち死に向かう人です。
人が真に十字架に向かっており、しかも他の条件が揃うとき　
或いはその人は「殉教の喜びと栄誉」に預かるかも知れません。
（マタイ５の１２）

ですから　私が本当に殉教を望むのであれば、どうしても
今日既に「十字架の道」にいなければなりません。
（証人と殉教者はギリシャ語では同じ言葉が使用されているようです。）

しかし真の殉教は難しいです。何故なら　殉教は１００パーセント
「キリストの故」でなければならかいからです。どんな場合でも
１００パーセントと言うのは簡単ではないのです。

キリスト者が「その塩気を失って人々に踏みつけられる」（マタイ５の１３）
のは十字架ではありません。「罪を犯して打ち叩かれる」（Ⅰペテロ２の２０）
のは単なる自己責任です。
またキリスト者が体の弱さを覚え、病気になり　遂には死に至るのでさえ　
必ずしも十字架とは言えないでしょう。それは下手をすると「死に至る罪」
の故（Ⅰヨハネ５の１６、Ⅰコリント１１の３０）かもしれません。
ですから「苦難イコール十字架」と言う公式はあり得ません。

しかし、
日常生活の中によくある小さな場面、例えば「人がもし、
不当な苦しみを受けても、神の前における良心の故に、
悲しみをこらえるのは」（Ⅰペテロ２の１９）確かに十字架であり、
殉教に至る道でしょう。

だから今日こそ　
特に人との小さなありふれた接触における私の態度、
心のありかた、些細と見える言葉使いにおいて
私は、自分と正当な自己義認をさえ墓の下に
置き去りにする
十字架と殉教に至る道を選ばなければならない筈です。

キリストの死の中に置く

今、
サスケさん自身と、そして
敵による
「死の力」の圧迫の中にある
この家族の一切の状況を
更に力のある
キリストの「あの永遠の死」の中に置きます！

所が今
このように言うまでもなく、
もう既にキリストの死によって
この世の死は滅ぼされ
「永遠のキリスト」の中では　　
その状況の中の蘇るべき要素は　
キリストと共に復活し、
更に昇天の地位にさえあります。

それはキリストにある絶対的な購いの結果であり、
真に確定的な　動かしえない神の事実です。

にも関わらず私達は祈ります：

どうか、主よ
永遠においてだけでなく、　
今この時空の中においても　
あの家族の「時間と場所」においても　
キリストによる　あの永遠の達成　成就が　
神による絶対的真理であったことを　

この虚構に満たされた時空の中で
この事態を凝視している　
あなたの敵の強大な軍勢の眼前で
「再現」し、明確に立証、証明してください！

サスケさん御家族の為にお祈り下さい

今敢えて懇願致します。

皆さん、
今現在、今日　あした　
極めて深刻な局面に立たせられている、
この兄弟、また、その御家族のために
ゼヒお祈りください。
彼らに残された日かずは　あと数日です。
（リミットは今月２９日、
延ばしてもも２月５日までであると
聞いております。）

最近始められた彼のブログです：
http://blog.7ecclesia.com/

神の評価の基準

あなたは今　
ある「現実」を目の前にしています。

しかし今あなたが困惑している　
その山のように見える「現実」は　これから１００年も続く
のでしょうか、それはこれから　全く変化しないのでしょうか。
それは永久不変なのでしょうか。　

また今　あなたが喜んでいるその現実は
あなたが　いつまでも握りしめていることが出来るもの　
なのでしょうか。間もなく明日にでもそこに　フト
「回転の影」のようなものが表れないでしょうか。

また以上二種類の現実には　
この世の悪の影響と侵入が全くない　と言えるでしょうか。
この世の死の力の混入によって　それは本来　ほどなく腐敗腐食し　
遂には崩壊して行かざるを得ないもの　なのではないでしょうか。

さて神は　その両者とも、即ち　
そのような二つの「現実」とも「価値」とは認められず、
何と総て「無価値」と断定されます。
何故なら、神は不変、永遠、不死、無変質、即ち
神ご自身の性質と存在のみを　価値ありと評価されるからです。

即ち　神が存在するように存在するもの、
「ミスター BE」即ち「私は在る」という存在のみを　
唯一存在として認められ　そのような存在と性質のみを
神は価値ありと評価されるのです。

冒頭の二者は　
確かに私達の目にはリアルこの上ない「現実」ではありますが、
今　永久不変、無腐敗である神の存在と性質と比べるならば、
その一つの小さな要素、その存在する時間の長さだけを取って見ても、
（永遠とは　どこまでも長く長く存続するものなのですから）
限りなく瞬間に、否　ゼロや無に近づくわけです。

従って神は　現実に「真の存在」を「極めて間近に」ご覧になっている
以上どうしても「瞬間や無やゼロ」を価値と見なすわけには行かないのです。
敢えて言えば　神の目には　それらは「現実」とさえ写らないのです。

ましてやその性質に着目し　
悪の要素や腐敗や死の要素が少しでも混入されているのであれば　
全く言うに及ばずです。それらが　完全な義であり、
聖であられる神によって評価されることなどあり得ません。

昨日のメールから

兄弟、
ぼくは今、ほんとうに清々しい気持ちで一杯です。
心から主を愛しています。
本当に主の愛を感じています。
今まで主は　私にとてもよくしてくれました。
そんなにまでも私を愛し、よくしてくれた主を、
どうして今愛さずにいられるでしょう。

毎日のようにショックを受け、悲しくて、涙しますが、
その度に、自分が衰え、主が盛んになられるのを見ます。
不思議ですが、私はとても爽やかです。
今ぼくはただひたすら　主に従って行きたいと願っております。

★
今朝　下山します。
昨晩は強風で　小屋が揺れました。
ドー　ドドーッという物凄い山の風の音で　
夜中に目が覚めました。
しかしすぐに　その目覚めは
私がある負担を解放するためであることに気付きました。
その後牛乳を飲み　グッスリと眠りました。
今日は　やはり強風と快晴の中
爽やかなドライブとなることでしょう。

神に勝つ人生と神に負ける人生

多くの場合　
私たちキリスト者は　神に打ち勝つ人生を送ります。
神はしかし、私達に抵抗し、私達の極めて深いところで　
私達に語りかけておられない、のではないのです。

所がこの時代、
私達の人格やプライドを　ことのほか尊重される神は
私の小さな議論にたやすく打ち負かされるように見えます。　
偉大な神が　私の小さな「へ理屈」にさえ屈服させられるかのようです。

ですから、今の時代、私たちが「神との勝負」に勝つのは
そんなに難しいことではありません。
そのようにして、神は「一旦」私から退かれるのです。
これがキリスト者が神に勝つ人生です。

ところで、
私たちにとって　神への敗北は簡単ではありません。
何故でしょう。何故なら　私が神に打ち負かされることは即ち　
私が「人々の前に」極めて「具体的な」敗北と惨めさを露呈することに
なるからです。それはまるで人々のみならず　全宇宙が私の失敗と
「駄目さかげん」を　あざ笑うかのようです。

しかし私はこのたび、
二人の神に打ち負かされた人を見ることが出来ました。
その中の一人は　あのナザレのイエスです。
彼はある時に至り「急転直下」彼に期待をかけていた彼の弟子、また
母や弟妹達、また故郷ナザレの人達にとって　
何の達成もない　惨めこの上ない人生の失敗者となりました。

そしてまたその時　
ユダヤ人、ローマ人、ギリシャ人（即ち全人類）は何の理由もなく　
彼を憎みました。また神によってさえ　彼の恥は全宇宙に
さらされたのです。私たちが聖画に見る彼の「腰の布」さえも
或いは　無かったのかも知れません。

しかし今日、
神が私たちの内側に　かすかに聞こえる御声で常に語られることは　
私たちがただ　このイエスの足跡に踏み従うことです。
今この時代の時間の中で　人々の怒号とあざけりの狭き道を　
イエスと同じ　恥辱の十字架を背負って　
一歩一歩進み行く決心をすることです。そうすれば　
間もなく「人々が」私を十字架に付ける結果となるでしょう。

完全な自由意志が　神によって私たちに許されているこの時代、
自ら進んで「神の細き声」に打ち負かされること
これこそが　人がサタンに打ち勝つ唯一の方法です。

「彼はさげすまれ、のけ者にされた・・
神は、私達の総ての咎を彼に負わせた」
（イザヤ５３章）
　

御名をみだりに唱えてはならない（３）

出エジプト記２０章の１節から７節は　一つの段落であり、
「人の神に対する直接的なあり方」に関する戒めです。
この段落はそれに続く総ての戒めの土台となるものでしょう。

そして　その段落での強調は
「人は　神を単一に愛すべし」というものでした。
もし人がその一点をおろそかにするならば、他の総ての
戒めは　あまり意味をなさないものとなるでしょう。

それでは　７節は一体何であるか　と言うと　
もし人が神を単一に愛さなかった場合に
「人が自然に陥るであろう状態」を描写していると思われます。即ち
それは、人がもし神を単一に愛さないならば、どうしても　神との正常な
関係から逸脱した主の御名の用い方をしてしまう、と言うことです。

彼は　主の御名の中で生活し、主の御名で祈り　また主の御名を
崇め、主の御名を呼んでいるように見えますが、いかんせん　
彼と主の御名・即ち「主御自身」との間に　
ある種のズレ、隔離　一致しない何かが生じてしまうのです。

従って彼は「神のための行動」において　
とても熱心に　的に向かって矢を射っているようですが
「何故か」いつもその中心をはずしてしまうのです。

従って７節は決して　一つだけ唐突に突き出た戒めではなく、
あくまでも「人は　神を単一に愛すべきである」という戒めの
延長、或いは警告と取るべきであろうと思われます。


★
今日は暖かな朝です。雪もだいぶ解けてしまいました。
今日あたり、ピアノ室の大きなガラスの二重窓用のサッシが
メーカーから郡山のジョイフル山新に届くはずです。電話があれば
早速　駆けつけるつもりでいるのです。もちろんサッシの
組み立ては私がしなければなりません。
小屋から郡山まで　片道　一時間以上かかります。　　

あるメールより

愛するO兄弟

メールを大層嬉しく拝見しました。
図らずも　S兄弟を通して今再び　兄弟と　このような
交わりが与えられたこと、ナンだか不思議です。

先ずは　
兄弟が　あの心臓の大手術にもかかわらず
現在　一日５時間も働いておられるとのこと、
本当に驚きです。

また、
私の分かりにくいブログを読んで下さっている
そうですが　とても嬉しいです。

兄弟の言葉：
「癌の方と　その連れ合いの方を　主が
御救いくださる所を見させていただきました。」

素晴らしいことですね。それは正に　主ご自身の御業で
あったのでしょう。

私も今　主が　いろんな方法でいろんな所で　
働いておられるなー　と実感しているのです。
本当に　主の来臨はそんなに遠くはないのでしょう。

再び　兄弟の言葉：
「御言葉をご紹介させて頂いても、イエスさまのたとえの
ごとく、道端の心の人もあれば、良き地の心の人もいて
色々ですね。」

本当にいろんな人がいますね。
私も　最近　肉の努力でがんばっても何にもならないなー　と
痛く感じさせられているのです。

さて、
今私は　山におります。
いよいよこれから、一年で一番厳しい時節に入ります。
しかし山にいると　これから２月にかけて　日がどんどん
長くなり、光が山に溢れてくるのが実感できます。　
これは　何とも言えない深い喜びです。

ですから
いつの日か、主が　兄弟をこの山小屋に連れてきて
くれないものであろうか、と
心から願わざるを得ないのです。

それでは
奥様、お嬢様によろしく、
（あの日　お宅での　皆様の様子が今　
目に浮かんでおります。）

Sugar

御名をみだりに唱えてはならない（２）

英語国民は　
強い感情を表す時よく「オーマイ　ゴッド！」と言います。
当然その時彼に　神を信じる真面目な信仰があるわけではありません。
また単に何かをのろうような時、「ジー！」（ジーザスから来ている）とか
「ガッシュ！」（ゴッドから来ている）等という表現も用いるようです。

しかし神は　単に　
神の民イスラエルに対して　そのようなことをさせないために　
あの戒めを与えられたのでしょうか。
確かに　前述のような事は「主の御名をみだりに唱えること」かも
知れませんが　十戒における神の意図は　
もっと深いところにあるように思われます。
先ほどのような解釈は「御名をみだりに唱える」と言う日本語の
意訳から　単に私たちが受けた印象によるものかも知れません。

この箇所のヘブル後の原文の意味は　
「御名をむなしく取る」「御名を誤用する」と言う意味が　
より正確のようです。もしそうであるならば　私たちは　
主の名を「意味も無く　空虚に使用したり　主の名を誤用して　
的外れな用い方、正しい神との関係から逸脱した用い方　　
をしてはならない」ということになります。
しかし、これは本当の所　どのような意味なのでしょうか。


★
山の寒さも本格的になって来ました。
きのうの工事は　ピアノ室の壁を張ることでした。一応
北と西面は終えました。今日は天井を張ることになるでしょう。
壁材に木の板を縦張りにするのは　最終的に白のペンキを塗って
仕上げとなるのですが、その完成の　優雅な？雰囲気を夢見ての
今の「耐寒仕事」ということなのです。
ピアノ室が無いので、ピアノの練習は当分出来そうもありません、
もう楽譜は買ってあるというのに！

御名をみだりに唱えてはならない（１）

出エジプト20章7節の
「あなたは、あなたの神、主の御名をみだりに
唱えてはならない。主は、御名をみだりに唱える者を、
罰せずにはおかない」、とはどのような事なのでしょうか？

☆
私の答えはこうです：
いわゆる十戒の中で、１節から７節までは　
最も重要な戒めです。それは
「人の神に対する関係」がテーマです。

この段落での強調は
神は　人に先ず　神を単一に愛して欲しい、と言うことです。
ここでは実は
「愛の量」よりも　愛の単一さ、純粋さに重きがあります。
即ち　神は「たくさん愛する」よりも、私たちが他のものに
心を奪われずに、単一に神だけを愛して欲しいということです。
それが「ねたむ神」の私達に対する基本的な要求です。
「ねたみ」とはそもそも　愛する対象が単一な愛を欠く
所から生ずるのではないでしょうか。

しかし、
もし人が　他の物事を愛することを排し、神を単一に愛する
ことが出来るならば、その時から　その愛の量も自然に健全に
増し加わるでしょう。なぜなら、実は単一に神を愛する
愛の中には既に　愛の強さ、深さが内在しているからです。
従って人はその時に初めて
「心を尽くし　思いを尽くし　神を愛する」と言う新約の
要求にさえ迫ることが出来るのです。
しかし、先ず私たちは　
神を単一に愛することを学ばなければなりません。

種なしパンの作り方

とても上手にパンを作るある姉妹から寄せて頂きました。
↓
☆

私が教わったパンの作り方です。

（材料）
小麦粉…大さじ１つ位（パンの大きさによりますが）
水　　…適量

① 小さめの器に小麦粉を入れ、少しずつ水を加えながら
指先でこねていきます　
② 小麦粉が固まりになってきたら、器から出して
両手の指先でこねていきます
硬さは耳たぶ位の硬さです
主のことを思いながら、さらにこねていきます
③もう十分だと思ったら、ボールの様に丸めてから、つぶし、
麺棒で丸くのばしていきます
④最後は油を引かないで焼きます
温めたフライパンか　お鍋を弱火にしてパンをのせます
⑤焼いているとパンが反ったりするので、菜ばしでパンを
押さえながら時々返しながら、両面を焼いていきます
少し焦げ目がついてもいいと思います

以上ですが、おわかり頂けたでしょうか？
パンさきが行われるのは、本当にすばらしいです。

☆
種が無い、
と言うのは　完全に純粋なと言うことですから、
パンを　膨張させたり、人の口ざわりをよくしたり
する物質は一切混入しません。
この事実は　パンの味を舌で味わう私たちに　
主とこの道の純粋さと素朴さを感知させることでしょう。

私Sugar　の好みかも知れませんが、
薄くて（主の弱さ）焦げ目のあるパンが慕わしいです。
何故なら　
それを兄弟姉妹が一人一人　自分の手で
パリッと裂く（割る）とき、
「ああ、主イエスもこのように裂かれたんだ」と
十字架上のイエスを　自分の指と目と耳で　ある程度　
感じることが出来るからです。

私達、テーブルの下の汚れた子犬達は　
今日　テーブル（宗教）から落下した　
「パンくずの実体」を
日々　いただくことによって生きているのです。

パン裂き

何の「資格」もない普通の兄弟姉妹が　
当たり前の人間生活のレベルで　家々で　種無しパンを裂いて　
主の死を記念すること、それを聖書的に言えば、
「パン裂きの集まり」とでも呼ぶべきでしょう。

偶然と言えば偶然ですが
この1月10日（日）、そのようなパン裂きが　埼玉県のある町と
大阪、和泉市で初めて行われました。
和泉市では１５人くらい集まったそうです。

そこには　
キリストの御座以外　いかなる本部も司令塔もありません。
また特別に「偉い人」や組織、制度や肩書き　
そして　いわゆる「権威」も、「ある意図」を持った
互いの連絡さえないのです。
あるべきは唯　生けるキリストと
主を見上げる兄弟姉妹の単純な心です。

私の知る限り、東京近郊にも
そのような集まりが他にも　数箇所あります。
時代の最期、キリストイエスの再臨を促そうとされる　
これは　聖霊ご自身の御業なのでしょうか。

以下は埼玉の兄弟からのメールです：
「普通の家でパン裂きが行われることを願います」
まったくの同感です。
ひとりひとりが、祭司としての務めを実践することを、
主は願っておられますが、特に家長となる男性が、その務めを
果たしていくときに、主の教会は整えられるのだと信じています。
ウチに来られる兄弟たちが、家庭を持ち、
そこでパンを裂くことを期待しています。

★
もう既に１１時、
午後から　いよいよピアノ室の工事にかかります。
先ずは、天井と壁へ断熱材を入れること、
それが終わったら、仕上げの板を張ります。
材はリビングの床材と同じ　
日本で一番安い無垢材・野地板です。
（一束1500円）

新春のお喜びを申し上げます

山にいると　
春の喜びは四月を待つ必要はありません。
それは今既に、厳冬をさえ切り裂くような太陽の光の　
日々の増し加わりの中に確実に存在するからです。

昨日の日の出は６時５１分で　この数日変わりませんが
日の入りは　昨日は４時４６分、　
これは毎日１分ずつ確実に長くなって行くのです。

この昼の時間の長さ以上に
山で如実に感じるのは　日の高さの変化です。
この日の長さと高さが　
山全体の空気の明るさを日ごとに増し加えるのです。
その光が意識せずとも　人の体と心にさえ伝達され、
山で味わう新春の深い喜びとなっているようです。
これも確かに「新春の喜び」に違いありません。

☆
この山小屋へ
電子ピアノの突如の到来は不思議でした。
怪しい言葉で表現すれば
私はそれを以前から予測していたかのようです。

更に今　私は
友が遠来この小屋を訪れ　ガラス張りのピアノ室で
都会の憂鬱と喧騒から解き放たれ
彼の至福の中　南の森を眺めながらピアノを弾いて欲しいと　
心から願っていること、そして・・もう一つ

「もったいないではないか、
私も老化防止のため、ピアノを弾いてみようかな」と
思い至ったことでした。
実は楽譜はもう船引の本屋に注文したのです。

その曲のタイトルはと言えば・・
ベートーベンのピアノソナタ　ムーンライトの第一楽章！
もうすぐ６９歳、
私の人生　これは一体どうなることでしょう。

★
レンジフード
きのうはその為の　下ごしらえでした。
今日は多分セットできるでしょう。

きのうの工事

きのうはダイニングコーナーの床の釘打ちを終えました。
それはよかったのですが、完成して見ると何と
「床鳴り」がするではありませんか。
ダイニングに入ると、床がキュキュッと鳴るのです。
プロはその防止の為、床材の下面に接着剤を塗布するのですが・・
ま、しかしこれも「愛嬌」ですかね。

それと電子ピアノの椅子が出来ました。
４センチだけ高さの調整が効きます。
私の中では　それも一つの不思議でした。その説明はまたいつか・・
もう一つ、食卓の高さを普通の高さに変えました。
ピアノ室は注文したサッシが届くまで　工事は待つほうがいいでしょう。
今日から　延ばしに延ばしたレンジフードの取り付けにかかります。

現在、過去、未来・・

現在、過去、未来の他に　
もしも「永遠を現す時制」があれば何と便利でしょう。
しかし、残念ながらそれはありませんから、聖書においても
永遠を表現するには、やはり現在形、過去形、未来形のどれかを
使用せざるを得ません。

聖書は　一方では御言葉を通して
誰でもが容易に神に触れることが出来ますが、
方や極めて理解が困難な本であるとも言えます。
その理由の一つとして　特に新約聖書においては
どの記述が「時空の中の事実」なのか、どの言葉が「永遠性のもの」
なのかが　分かりにくいことが挙げられるでしょう。

未来形を用いていても　それは永遠を表しているかも知れません。
過去形を用いていても　それは永遠を表しているかも知れませんし、
現在形を用いていても　それは永遠を表しているのかも知れません。
聖書は「時間の中の事実」と「永遠の事実」が様々な糸で織られた
織物のように記述されているのです。それは、普通の言い回し
の中に　永遠の記述が隠され　ひそんでいる、とも言えるでしょう。

ですから私たちは
聖書を読む時、永遠性の事やものに格別の注意を払い、
その記述を見逃さないようにする必要があります。

何故なら、キリスト者に対して　神は
「時間の中の命と事実」よりも「永遠性の命と事実」を　
はるかに優先させて生きるようにと切望しておられるからです。
神が私たちに「永遠の命」を与えられたのは正にその理由によります。
命は実際に生きるためです。

そもそも私たちは「永遠の中に生まれた」のです。
しかし、それのみならず　キリスト者とは今この瞬間でさえ、
神によって物質の命と死を果敢に退け
永遠の事実と命によって生きるようにと計画された
極めて特別な「生きもの」に違いないのです。

神が幸せであるように

神は幸せや　悲しみを感じるお方でしょうか。
答えは明らかに　YESです。
それでは、
神は今幸せでしょうか。何と私の答えはノーです。
仮にもしそうであるとすれば、即ち神は必ずしも　今幸せを
感じておられないとするならば、
何をさておいても
先ずは神に幸せになっていただく必要が
あるのではないでしょうか。
何故なら、
総ての存在の中で神が最も尊いお方であるからです。

だから私は祈ります、
「神よ、何をさしおいても
先ずはあなたが幸せになって下さい！」

★
今日は予報がはずれて、
「もう春が来たのかな」というような素晴らしい天気です。
午後３時頃から曇ってくるようなので、
昼食後は緑山のふもとまで歩くつもりです。

工事ですが、
ピアノの椅子は後回しにして、
今日は居間の床張りをしております。
椅子は明日になるでしょう。

神を信じる

・・にもかかわらず　
私たちは　
何がどうであろうと
どんなことが　どう展開されようと、
神を信じることが出来ます。

これは不思議なことですが、
人に与えられた能力と知識の範囲は
極めて小さなものです。　
何故でしょう、それは
「人の能力と知識の矮小（わいしょう）さ」に
十分に取って代わる
「信じる」と言う真に稀有（けう）な能力が
人には賦与されているからです。

故に　
人に対する神の要求は
決して能力と知識にあるのではなく
神を信じることにあるのです。
「神を信じる」
これ以上に　人に可能な「よきこと」は他にありません。

私達の信じる神は　
その私達の全幅の信頼に応じ、
なお十二分に余りあるお方であることは
真に確かな事実です。

かの日、
私は　その神の十全性を見る時
かつての私の不信仰に
恥じ入ることになるかも知れません。
何故なら、私は
そのとき「神が真に神である」ことを
アリアリとこの目で目撃することになるからです。


★
今日は電子ピアノ用の椅子を作ります。
ピアノ用の椅子の高さは微妙です。
一般に食卓用の椅子でも　低過ぎるようです。
調整可能なら　一番よいのですが、
それは私には無理でしょう。

外は今猛烈な風です。

今年もよろしく

ハイ私は相変わらず元気です。
今　山に来ております。

＊
すぐる１２月３０日　
ある聖徒達との何気ない会話です：
「山小屋に本物のピアノは　バランス的に大きすぎるよ。
その点、電子ピアノだったら、主もそれを用いて下さる
のではないのかな」
そうしたら何と　その３日後に、突然ある人たちが小屋に来て　
「電子ピアノをもらってくれたら　嬉しいのですが・・」
と手ごろな電子ピアノを小屋に置いて、３時間後に
さっさと山を降りて行ったのです。

それで昨日から　ピアノ室に改造するべく　
居間の突き出し部分にガラスで間仕切りをする作業に
取り掛かっているのです。

＊
その電子ピアノを持って来たのは　
私の末っ子の婚約者です。正月２日、
潜水士をしている三男は彼女を乗せて　はるばる東京中野から　
あの強風吹きすさぶ阿武隈まで大型バイクで来てくれたのです。
彼らの目的は　５月に正式に両家の顔合わせをしたい、
と私に告げることでした。

＊
長年　ガンで苦しんでこられた姉妹が
今極めて危機的な状況です。
彼女の霊と総てを神に委ねます。