先人の言葉より

・・
ここにいたり信者の欲望、願いは全く新しくされます。
彼の願い（欲望）は神の願い（欲望）と一つにされます。

この時、信者は消極的な意味で「神に抵抗しなくなる」と言う
だけではなく、積極的に主の喜ばれることを喜びます。彼は決して
自分の欲望を抑（おさ）えてムリをするわけではありません。
むしろ彼は神が求められるものを喜ぶのです。
彼は神の喜びを喜びとします。

神が　もしも彼に苦難（くなん）を望まれるのであれば、彼は神に
苦しむことを求めます。そして彼はこのような苦難をも甘いと
感じるのです。

彼が傷（きず）を受けることを　もしも神が喜ばれるのであれば　
彼は喜んで彼の手を差し出し、傷を受けます。彼は癒（いや）される
ことよりも苦難を喜ぶのです。もし神が彼が低くあることを求められる
なら、彼は喜んで神と協力して　自らを低くします。

彼は神の好まれるものを好みます。
彼は神以外のものを求めません。
・・
十字架は実を結びます。
総ての十字架は神の命の実を得させます。

注：
この場合においても　
彼には明確に「墓を経過した自分」があります。
「十字架を通ることのない魂」の浮遊（ふゆう）の中で　
②「自分を失い」、気持ちのよい「聖なる」ムード等に
押し流されて　不用意に何かを受け入れるのとは　
根本的な相違があります。

彼は自分の霊と鋭敏（えいびん）な思いを働かせて　神のみこころ、
願いを知り　それを自分の意志によって明確に選び取って
いるのです。彼は自分の内面の諸部分と体を「自分への服従」の中で
機能（きのう）させ、「神との一つの中で」「彼の」人生を歩んで
いるのです。このような人には　自分の思いや感情のみならず
「地のはうもの」でさえ服従するでしょう。